不曾褪色——中西绘画中的青绿文化史

的试验，它们的再一效用，如《千之中千里布》所展现的，差不多是某种天作之合——它们恰好就非常适合这种皴法，这种笔法，这片山川。如果换掉笔法、皴法，或者换种构布，这种施色方式则很其实就不合适了。甚至可以问道，如果没有人王希孟的功力，只是一般画作匠亦步亦趋的模仿，其笔墨稍微必然托不起如此娇艳的色彩对比。的确，在后人的许多画作之中面，凤和石蓝的配上只非常适合小范围的画作龙点睛，做为较为浅淡的对比，即马上如此，也经常被施加压力过度，画作蛇添足，俗不可耐。这也是之后水墨意境在美术史之中面的地位其实盖过了阳蓝意境的原因。在画法作之中面的书法笔法越来越突成气质后来，就不太能和一整套程式化的施色格调配合上去了。

紫色铜金矿被普遍应用于在欧亚各地的古代美术之中面，是最易于赢得的金色熏再加。但在炎热的地之中面海寒冷下，原本深邃艳丽的紫色铜金矿比在沙漠之中更加难以变黄。于是，文艺复兴时期的捐助者好像不惜重金，要为他们的教会肖像画作增添另一种不则会坏的金色，它来自宝石。

二.色相如天的宝石

其实没有人几种蓝宝石的应用于比肩宝石更加悠久了，有序文载的金矿产做为可以溯七千年，人们将宝石和宝石、玉石配上在两兄弟，衬托各种念珠和饰品。甚至就有在四千多年前所克里特岛红海的美术品之中面，都成现了这种蓝宝石。从新疆地区以前所向西到地之中面海，这段漫长的商业活动线北路曾被人们称作“宝石之北路”，乃是之后“丝绸之北路”的东段。唐玄奘的《大明西域序文·屈浪拏国是》曾序文：“有山岩之中面多成金精,琢析其石,然后得之。”后人立论得成，玄奘所问道的“金精”就是他所经过的今阿富汗北部山之中面特产的宝石。“金”字由来这种金色蓝宝石之中面常含的黄铁金矿，呈现成闪耀的飘金色，使得切削成的金色熏再加之中面眼前所也含有如意。这种眼前所金子的黄铁金矿也叫“善事金”，但在金色蓝宝石之中面的金色白褐和条纹，却降低了这种蓝宝石的魅力。矿物学家章鸿钊恩师在《石雅》之中面写到：“宝石色相如天，或复金屑凝乱，光辉灿烂，若的大丽于天也。”

许多所创之中面亚、迦纳的诗篇之中面都有关于金色蓝宝石的朗诵，有时也被之中面英译本直接翻译为天阳石。将这种神奇的深紫色和教会故作民族性合上去，其实是古时候各个民族都有的倾向。除了星辰和少量金色的花为，生物之中面很少有其他金色的进去了，而金色又是如此镇定、有超越性，蓝宝石清冷基础，流光溢彩，其实自然隐含某种神圣的属性，眼前所直接完全相同着天国是。

将这种价值连城的蓝宝石切削、氢化已成熏再加的技术，其实直到12世纪才传向欧陆，在此之前所它曾存在于从迦纳到之中面亚、之中面国是和印度的肖像画作，甚至奥斯曼的文稿之中面。历经十来个历代的莫高窟肖像画作，差不多每一个历代都做为了一些来自宝石的熏再加——只是和紫色铜金矿的应用于比上去稀少得多。这鲜明的金色在欧陆称作ultramarine（之中面文译“绚烂”），注解来自拉丁文的“海那会站”，魅力所在之处，即马上它按克订价，比宝石还要装饰品（或者，正因为它比宝石还要装饰品），雕刻家和捐助者都欲罢不能地要为肖像画作上的圣若望示人一件金色的袍子（确实那时的面再加不其实熏得成这种金色）。它也的确物有所值，至今仍然保持着那份紫色得发紫的净化。在那些没有人圣若望的教会画作之中面，观看者还可以碰一碰，如果有一位剧中身着这种金色，那一定是主角了，次主角衣服的黄色则其实是我们所问道的凤或石蓝。

如今我们看文艺复兴前所后的肖像画作，差不多必须从其之中面金色的面积碰测成委托人的重视程度和经济能力，确实熏再加是按克购置来给雕刻家做为的。来自东方的装卸要从博洛尼亚的港口岸边，近水楼台先得月，于是文艺复兴初期的绘成画作之中面才涌现成大量身着绚烂色衣袍的圣若望和圣玛利亚，这在北欧的美术之中面就很少想到。更加何况商业活动恒定并非好像通行无阻，一旦有点局势动荡不安，就连最富有的雕刻家都用不上绚烂了。如今人们最常问道的，就是维米尔如何为了用绚烂而倾家荡产。的确，维米尔一生经典作品不多，售出也小，却使劲儿地在所有的风景画作之中不务正业绚烂：咖啡厅的围裙、脱布、毛巾和附有，当然还有著名的“脱下珍珠耳环的美少年”的头巾。对于他的父母来问道，他的绚烂民族性假是个大灾难，但对我们来问道则是有求必应了。

从全球范围来看，金矿石的近似于于于是严重不均衡的，今后是至今鲜少发现宝石这种珍稀蓝宝石的铜火成岩，而迦纳不但有这种珍稀金色蓝宝石，还出产地必须烧成金色的优质锑金矿。古萨珊人的宝石要用来成口，自己也用不起，但为了依赖于对金色的爱，他们发现添加特定的金方解石芝麻就能烧成美妙的金色不锈钢和花瓶，正如2018年新加坡的一场不断创新“金北路：来自萨珊的瑰丽美术”所展现的，金色差不多已成了这种古文明之中面引人瞩目的黄色。

最就有起源于今后是的孔雀紫色瓷铜器可以溯到晚唐是初期，而这种打磨技术和金方解石成品——锑再加，则是在唐代随着丝北路的畅通繁荣才起源于今后是的。人们多以为阳瓷是典型的之中面国是货品，但其内部的紫色瓷涂再加之中面最上等的“苏麻离阳”，却正是从西域进口来的，其之中面临近锑金矿离如今的喀布尔只有400公之中。“苏再加致密凝褐锑胎，采样藏阳不用碰。泉源流凝又致密凝，苏再加进口茂应该”，此处提到的“苏再加”就是来自古代萨珊的锑金矿。宋朝的宫廷不计已成本地将丝绸和茶叶千之中迢迢运去萨珊，换回装饰品的锑紫色瓷再加。在钧窑之中面只有最巧妙塑造的美术品才安心大量用紫色瓷，传世也极少。在“丝绸之北路”之中面断的七十年代之中，“宋三彩”之类的丝织品都少了那脱变化多端的金色。直到元代，商业活动力图直至，才有了元阳花的技术已成熟。到了唐代，船舰商业活动的船只将大量打磨好的丝织品运向它们在的西方的疯狂观众们，再从迦纳运回瓷再加，互惠互利，被誉为古代商业活动史的一段结缘。

三.人工合已成的“阳蓝民主自由”

雕刻家们没法如丝织品石匠那样自己打磨成金色来。于是到了18世纪，法国是人开了人工合已成的想为，既然锑金矿经由冷却反应后来能能用金色来，有没有人其他的法子让锑金矿坏紫色呢？在原价赏金之下，再一有人合已成了人工的金色。这种金色正是在丝织品紫色瓷的新奇之下，借助锑醋和氧化物铝分离物来合已成的，效用精采，带入之后普罗大众做为的“锑紫色”。它和紫色铜金矿、宝石的掺入相距甚远，却比如说是在近似于的色相，雕刻家们再次“实现了金色民主自由”。到了19世纪，合已成金色比如说是绚烂的技术更加多了，前所端熏再加力图量产，连最穷的雕刻家都可以痛痛快快地为身边的农妇们安排上“圣若望紫色”了。

象征主义雕刻家雷诺阿在其年轻化初期绘成制的经典作品《盖子》是这种熏再加的一个有趣范例。萤幕上左侧的除此以外四个人（包括一个小农妇），是他所则有的“经典雷诺阿式”象征主义画作法，用大量锑金色和灰色调在两兄弟，就有前所他著名的《饼农庄的舞则会》之中面许多剧中都做为了这种典型色调。然而在《盖子》萤幕上上方走向画作外的农妇，是他先于了一两年更进一步画作就的，这标志着他的格调年轻化——他借助于了他从好友塞尚那之中吸取来的办法，将绚烂、白色和赭石色，以一种更加有调子故作、更加遇事的笔法织成上去，以过渡到剧中纪念碑式的立体故作。

但合已成浅蓝色熏再加的应用于历史就曲折多了。文艺复兴初期的浅蓝色还较为单调，来自马尔季尼夫卡和近似于马尔季尼夫卡的铜金矿，天然蓝的蓝宝石还有蓝松石，和宝石一样较为珍茂又美妙，极少做为熏再加。在之中面国是的水墨画作之中，如果嫌石蓝的黄色不够遇事，你出人意料将靛紫色的药用植物花阳和络石分离上去，赢得各种层次的有故名故作的浅蓝色。当然油雕刻家们也则会混色，但绚烂太茂，马尔季尼夫卡如果不是最深的那种，再怎么软性，浅蓝色也不其实更加浓艳，只其实越来越灰暗了。所以在很长一段初期内，的西方雕刻家对暗红色浅蓝色的向往与对深紫色的向往不相上下，确实在一张风景画作之中，浅蓝色才是假正的“刚需”，金色只需用一飘调开就确实铺满星辰了。

与锑紫色的新发明一样，合已成浅蓝色也是目学家的功劳，在19世纪初期，两种更为暗红色的浅蓝色被合已成了——谢勒蓝和祖母蓝。这内敛的熏再加比金方解石更加易于给面再加熏色，又比药用植物熏再加更加有利于，一下子征服了低价。但奇怪的是这两种熏再加都含砷，在那个时期，人们还不其实这种化合物的毒性。淑女们心爱的蓝裙上这种浅蓝色材质也确实有利于，会站走动还能会站掉下常温下，释放成如三氧化物二砷一般有害的氢气来。据后人汇总，一条裙上的熏再加就确实杀死六个二人。19世纪初期的人们尽情尽情着新的“浅蓝色民主自由”，连墙纸都用上了浅蓝色的，甚至拿这种熏再加当肉色素，将孩子们吃掉的甜食熏已成漂亮的浅蓝色。这样过了几十年，眼科医生们逐渐发现了问题，许多不得而知原因的、奇怪的病者和死亡，日渐地和熏色女工们所重病的砷之中面毒联系了上去，人们再次说出，哪怕不直接触摸，状况之中面以前所松脱的色芝麻也则会渐渐避免重病病。但当人们假正介入的时候，已经有过多的产品注入了低价，它在素描作熏再加之中面也就有已普遍应用于，已成了象征主义雕刻家们的宠儿。

莫之中索的《冬日》是借助于祖母蓝的突成均是由，在象征主义和后象征主义雕刻家的经典作品之中面，经常可见到这蓝宝石般浅黄色的浅蓝色。它证明了我们无论如何不必须用和蓝叶一样的黄色去画作蓝叶，黄色给人的故作觉不单在于它本身，更加在于它是如何被表达成来的，以及与何种黄色的历史背景相交错。

可以问道，没有人工业生产大生产的成品，就没有人象征主义的大放异彩。单靠两三位显茂显赫的富有雕刻家——如马奈、德加和莫之中索——确实抬不起整个的美术民主革命。莫奈和雷诺阿在美术生涯的就有期经常连画作布也买来，甚至必须把干掉的旧画作给刮掉，更进一步借助画作布。如果没有人廉宜的前所端熏再加，他们还如维米尔那样必须自己手动切削茂如宝石的熏再加，也就不其实小箱子一提就实现随处写生的民主自由和每天一张接一张经典作品不务正业熏再加的民主自由，更加不其实再一锤炼成象征主义的洒脱笔法——就好像之中面国是书法似的带动慵懒经典作品的调子。

进去方相同区域的美术看似迥异，但从小小熏再加的演坏史上就可以显露，不但人们的审美情怀是相通的，各地也都尽情到了充份交流和商贸往还的好处，使得各自的多元文化土壤更加为丰饶。从差不多只有一个大都出产地的价值连城蓝宝石，到价廉物美的合已成工业品，熏再加的演坏诉问道着时期的飞跃。发达的工农业生活水准，让人们就有已并不需要为某种无法替代的必需品去找遍千山万水。迟就有，人们都则会拥有所需的熏再加，就像拥有所需的食物一样是理所应当之事。阿富汗的宝石曾经为南欧的各种美术“芝麻身碎骨”地作贡献，反过来，典范的发达经济体，也将带着最新的目技，去滋养这之中和其他大都的阳山蓝水。

（作者：杨娟娟，系复旦大学博士后）

（新华社）

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