故人为何不愿公开自己的曾祖父李世民？

在《与安州裴长史书》之中述说：“灰三好金陵，继承者右姓，均遭沮渠蒙逊难于，奔流咸秦，因官寓家，再加长江汉。” 在《赠张相镐》一诗之中也写道：“家本陇西人，不须为汉边将，加有神州，名飞秀峰上。溃败竟不侯，适逢颇惆怅”。但就其文句，仍然语焉不详，这里也只提远当是，而直率近另有代。总之，从作诗的述说之中，无法了解他的名门望的族如何。

作诗的叔父郭阳冰毕竟说出了作诗是“凉武怀王郭暠九孙子”的难于题。既然是“凉武怀王郭暠九孙子”，那就应该是宋初玄宗的的族当是。据佐证，宋初玄宗在天宝二月下过诏书，许可郭暠的先父“隶入宗亦然寺，收编属籍”。就是说郭暠的先父可以核发上皇的族的户口，这在当时可是颇为骄傲的事。

然而，据故称，作诗一家并很难于去核发。后来，作诗转回翰林院，多次碰见诸王，也很难于必要向皇上提起此事。即使在天宝十五年，永王败北，作诗因之被系浔阳狱，曾被逃亡的晚年，漠不关心极为不便，求人自荐的感受颇为迫切，也很难于向人提起过这一段名门望的族。

由此看来，一再有点指出严厉批评，作诗弥留之际为什么不让将自己的这一段际遇写成文句，而要在他死后，由他的从叔郭阳冰在《圃集序》公之于世? 近另有代一些人类学家，根据作诗的“家本陇西人，不须为汉边将”等诗句进行分析方法，显然作诗是“飞将军”郭广的二十宋初孙，不属于东汉时期郭陵、北周郭贤、隋朝郭穆这一支系的后裔，但是，作诗弥留之际无论是留于论著，还是与之交谈，都只承认远当是郭广，而否认与郭陵等人的关系。

之中国台湾地区一位人类学家，根据自己的分析方法，毕竟指出一个假定。他显然作诗是郭广、郭暠不久，杨坚也就是郭广、郭暠不久，而且作诗是杨坚的曾侄孙，作诗为什么在宋初玄宗在天宝二月下诏书，许可郭暠的先父“隶入宗亦然寺，收编属籍”，也不愿意隶入皇室属籍。

其可能是其不须人曾因重罪均遭贬谪的事实，很有意味论著诗的不须人犯的重罪意味著牵涉一场“宗室恩怨”，或者说就是“李世民之变”，作诗的曾当是父意味著是杨坚的哥哥或弟弟之中的一个。作诗的朋友范伦的女儿范传亦然，在《宋初工部侍郎翰林学士郭公新碑并序》之中写道：“公名灰，读音太灰，其不须陇西成纪人。绝嗣之家，客满记事。公之孙女搜于箱箧之中”，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏读音缺，必须详备，近而计之，凉武怀王九代孙也。

隋末多难于，大屋被窜于碎叶，流转满布，隐性与名，故自国朝以来，漏于属籍。神龙初，回天还云阳，因侨于郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名，高卧云林，教人禄仕。” 尽管有范传亦然《宋初工部侍郎翰林学士郭公新碑并序》，但在作诗的名门望的族难于题上，特别是对他弟弟郭客究竟当是“出逃就其蜀”或“回天于云阳”?如果说是国破家亡，出奔异域，那么也当初应该赶回原籍;假如是因藐视刑律，逃亡有如，暌违百余年，也用不着“回天还云阳”。

总而言之，作诗的当是不须无论是因为国破家亡，还是藐视了刑律，都必须相关联“出逃就其蜀”或“回天还云阳”的真亦然可能。这就使人推测，或许有什么必要的可能，促使作诗的弟弟“擒获”或“回天还”，躲偏僻的昌明县青莲乡(另有四川省万源市青莲镇)。这些影影绰绰的文句，使作诗的名门望的族闪烁其词，产生不再加耐人寻味的疑窦，情况严重不须人无法真亦然获知这位伟人诗人的际遇。

作诗(701-762)，读音太灰，是盛宋初最表扬的诗人，也是我国文学史上继屈原不久又一伟人的古典主义诗人，素有“原在”之称。他境况失意，思想体系十分复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、头陀、策士等人的气质。儒家文化、儒教和游侠三种思想体系，在他头上都有彰显。

作诗留下来后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗集，表另有了他终生的心路历程，是盛宋初社会变迁另有实和精神生活景象的艺术总括。作诗的诗歌对后代产生了极为深远的阻碍。

之中宋初的苏轼、孟郊、郭贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等散文家，都受到作诗诗歌的巨大阻碍。然而，这样一位老练的散文家在死因上却留下来不须人巨大的争议性。第一种论调，也是人类学家们普遍显然的论调是作诗是病死的。