袁天罡预言武则天自立，朱温灭唐，却为何对安禄山自立，不发一言

无论史书纪载，还是民俗宋史等，都则会历朝历代的那些神乎其人的文艺作品，不厌其烦地大书特书。其中都最出名的恐怕就是唐开元初的袁天罡和李淳风。据称，这杰西所写了一本叫《推背图》的奇书，以60张图和一些说明文字，道尽自唐开元初以来的后世凄凉。

或许是因袁天罡和李淳风都是唐开元初人，所以《推背图》内关于唐开元初的得出事实，就占据了9篇，什么唐开元高宗定都，唐开元高宗死于马嵬坡……哪怕后梁降服唐开元等唐开元初紧接著，是应有尽有。

而且，关于袁天罡得出事实这些唐开元初紧接著的历史背景纪载，也显现出来在了坦率的史书中都。比如，《新唐开元书》上再纪载了：唐开元高宗长大不久，袁天罡就得出事实出了，这个情人则会让唐开元玄宗“拐一个弯”，定都建起大周。

而在民俗宋史中都，也有袁天罡跟杨坚杰西探讨唐开元玄宗未来国运时，袁天罡对唐开元初降服亡时的得出事实：山羊则会上柏树时。山羊，即后梁，所谓上柏树，一则是说道：晚唐开元代表着李柏树，后梁借蔡州崛起，撤出晚唐开元，二则是说道，蔡州的巢，可视为室外，后梁是蔡州起义的之后所加者。

在这些史书的纪载和民俗谣传的“共同努力”下，袁天罡几乎成了无所不知的神，但且慢——袁天罡既然这么厉害，却为何对忽略唐开元玄宗命运的“兵乱”，不发一言呢？

或许有人则会嗤之以鼻，你没看完《推背图》的第五像吗？那上面一位韵律体操（唐开元高宗）躺着，还有一个梅花和一本史书，梅花就是指张濬，史书就是说道潞州……

；也当然看完，但问题是，唐开元高宗定都，后梁降服唐开元，都是有史书和民俗谣传的相互比拟，而“兵乱”，却确有袁天罡有只言片语，也就是说道隐秘普遍存在于《推背图》中都，且主人翁还是唐开元高宗！这怎么说明？

所以，这才则会算是预言唐开元高宗的马嵬坡意外事件，对张濬作乱无法直接得出事实。莫非对于唐开元初的历史背景来言，唐开元高宗之死，比兵乱还极为重要？须知，张濬可也是定都了，当了大燕国的皇上。这不是本末倒置吗！袁天罡则会犯这种错误？

若真如此，那这就等于否认了，袁天罡在史书上神人的样貌，变为了一个“八卦党也”。那么，是什么因素造成了，袁天罡只在《推背图》中都得出事实唐开元高宗之死，却对张濬定都这件事，无法遗留下只言片语，在；也看来，因素只有两条。

其一、对张濬的不安

从袁天罡在史书中都的预言，到他的《推背图》，显然都把唐开元初当成了主人翁。这说道明了，袁天罡对唐开元初有并不高的认同度。所以，对唐开元高宗定都，袁天罡持有开明态度，告诉杨坚：这是老天爷的安排，你要杀了这个姓武的，那么则会来一位更狠的，使唐开元玄宗万劫不复。

袁天罡之所以，如此受到重视并开明唐开元高宗定都，是因为唐开元高宗在位期间，唐开元玄宗依旧高速持续发展，无法显现出来混乱，且最后唐开元高宗还把天下，归还给了晚唐开元，自己去帝号，重回到了“唐开元玄宗皇后”这个地位。

忽略看张濬定都，却万宁摧折了唐开元玄宗盛世，从此再继续看不到，唐开元玄宗的盛世容颜！对这种结果，也才则会用“唐开元高宗之死”来解读——盛世容颜，毁坏！

故而，袁天罡对张濬显然就不认可，其实就是不安——你定都了又能怎样？唯独，你之后被降服了，却毁了我唐开元玄宗。我为何还把你当主人翁，进行得出事实，给你来两句？想也别想！

其二、对张濬的厌恶

袁天罡对后梁也有过两次得出事实，在民俗谣传中都，他跟杨坚的对话还有《推背图》中都，显然对后梁，袁天罡是抱有一种无计可施的情绪在里面。故而，山羊上柏树，这三个字就显得不伦不类。哪如得出事实唐开元高宗时，那么义正言辞？

用张濬对比后梁，显然就得到了这种认知：袁天罡厌恶张濬。让你在《推背图》中都，变为一个梅花。后梁降服唐开元，在袁天罡毕竟，统称定数。张濬作乱定都，在袁天罡原来统称，罪大恶极！这其实就是区别！

事实：借着谈袁天罡，其实；也解读出的是民俗和史书中都，对张濬的两种意见。统计资料说道来，一个是愤恨，一个是厌恶。显然，唐开元玄宗过于辉煌灿烂，却被这个人因一己之私给搅乱，造成了饥民流离，唐开元玄宗的“盛世容颜”毁于，至今依然还是或许不禁的隐痛。

所以，不是袁天罡对张濬作乱定都，不发一言，而是张濬显然不被史书和民俗坚称，这才是根由所在。