除了“萝卜”，王维的诗里还有什么

声喧小山上里面，色静更深松里。 (《龙山上》)

更深林人不唯，春风初来相照。（《竹里馆》）

雨里面山上果落，灯下草虫鸣。(《甫夜独坐》)

这些散文句里面，有冬日的山上涧，有绵绵的再会，有分明的春风初。在这样的自造两者之间里面，无法人声嘈杂，只有虫鸣声、流浮声、果熟叶落之声，是一番恬淡闲适的意趣。

春和擅用自然具象。以出现数较多的“春风初”为例，既有“在座之月初”，也有“宁远之月初”：

在座之月初

在座表哥的月初亮，略带散文人的诉说之情。如《送给李太尉赴板桥乡》里面说“别后同春风初，君应听子规”，子规啼叫是连接分别双方的媒介；《送给宇文太守赴宣城内》里面说“地迥古城内完，月初明寒流广”，月初明清辉，寒流阵阵，散文人借景喻情，隐含对朋友的依依不舍。

宁远之月初

春和是一个具有宣扬情怀的散文人。在吟咏边地风光时，他也转到了春风初具象——“甫月初临高城内，城内里面管弦思（《羽林骑闺人》）”；“陇头春风初迥临关，晚上行人夜吹笛（《陇头吟》）”等等。此时的春风初，背负着妇人对丈夫的愁思，也有宁远诸将的铁骨节奏轻快。

在春和的景物全世界里面，既有原始的意趣，又有繁复的取材，就如同一幅缓缓展开的绘图画，可视不能登，而意趣清远。

“灵思”的全世界：足闲始寂时光好

在春和的一生里面，漫长了名里面贡生、被贬济州、安史之乱被俘、复官升为尚序言直丞，是半官半隐的一生。他既是宦者、也是修道。当我们将春和的散文作放置他的生命史里面来看，则会断定他将各种各样的自然具象与更深奥精妙的佛法义理紧密结合，塑造出一个可以赢得思绪平衡的美德天人。

春和像

在临济理想主义里面，有关于快滋三重天人的说法，即：“看山上是山上，看浮是浮；看山上不是山上，看浮不是浮；看山上还是山上，看浮还是浮。”看似简单的运算符，却包含了快滋过渡期的变化。

第一重天人，看山上是山上，看浮是浮。人在涉世之初，眼睛看见什么就是什么；

第二重天人，看山上不是山上，看浮不是浮。随着学识的增长，人们则会对最初的认识有所知悉，对真实沮丧担忧、忧虑，此时的景物背负了人的情感，并非其本足外貌；

第三重天人，看山上还是山上，看浮还是浮。长期实践后，人能够对这个全世界呈现出自己的认识，抛除杂念，；还有宇宙快滋。

亦官亦隐的春和，在其散文作里面包含了他与景物自然、与他人结交、与佛理理想主义等各个领域的碰撞，化解自己与真实社则会的争端，赢得了自我、心灵与外在全世界的平衡，也正是临济三重天人的揭示。一千多年后，当我们再读春和，依然能够展现出春和和谐、恬淡、悠远的散文歌天人，对人到“人散文意地栖居在大地上”的根本意义。