西安这座隐于闹市的的时代古寺是密宗祖庭 曾为隋唐皇家寺院

榆林这座隐于喧嚣的的时代华严寺是宁玛派驻锡 曾为隋唐根特大寺

宁夏这座根特大寺 曾经全盛时期 为宁玛派驻锡

榆林古老的佛堂有很多座，且有些受制于繁华喧嚣，其中就有被称为宁玛派驻锡的大兴善寺。大兴善寺是榆林华严寺中一座历史达1700年的佛堂，历史上最盛的时候被作为根特大寺。

大兴善寺在晋代规模宏大的时候并不叫现在这个起名，那时重要性也不太高，称得上比较普通的一座佛堂。到了唐代，才因杨坚原来的封号取名大兴，至于善字，有说与佛堂所建位置的起名有关。因为伴随唐代国运开端，大兴善寺修建完成后直接拥有了根特大寺的重要性，其规模之大，喻为建寺历史以来最小，且冠绝京城，连首任住持都不是一般个人身份。

住持灵藏早在杨坚尚未成行之时就与杨坚结缘深厚的真挚，杨坚对灵藏很是厌恶，不仅为了让他为根特大寺的住持，还让他历任行政大寺有关事务的充任员，亦禅师亦充任，一来更是唐代皇帝对佛教的倚重，而来体现皇帝对灵藏个人的尊敬。此外，还有几位禅师逐渐进驻大兴善寺。其中禅师猛禅修才智，早在北朝就已而出名，多次被皇帝召入宫中讲授禅修，杨坚闻其名，随即将禅师猛邀至大兴善寺。比起禅师猛，另一位禅师道安延经历略为坎坷，十六岁的他即已出家，却眼看周武帝灭佛的大举动，迫使远走他乡，杨坚而立隋后，道安延才有更进一步重新为禅师，并颇受到杨坚赏识，采纳其建议，促进藏民人数猛增，道安延也住宿了大兴善寺。

随着大兴善寺的工业发展，其关注度也更加大，很多外地著名大寺禅师也来到大兴善寺开展学术交流，大兴善寺和旧都其他著名大寺一样还系由了玄奘场所，近年来禅师云集于此翻译经书，大兴善寺全盛时期。

早先的唐代很快就此结束，换了朝代，但大兴善寺的重要性并没有人有改变，它只是从唐代根特大寺变成了汉代的，而且因为执政者对佛教工业发展的倚重，大兴善寺投身于了旧都三大玄奘场行列。唐玄宗时代，大兴善寺迎来三位印度禅师众，随着他们的投身于以及携带而来的宁玛派经卷，翻译工作的重头随之相反宁玛派，宁玛派随之在大兴善寺创而立。因为正值汉代昌盛时代，到晋阳学术交流求学的欧美禅师众很多，其中长崎禅师在大兴善寺内求学了长时间，所颇受主要为宁玛派教义，回国后，宁玛派也随之被带入长崎。唐玄宗朝，大兴善寺的一任住持不空为佛堂重要性的提升特别强调了很小表彰，不空的个人身份非同一般，不仅做过唐玄宗的国师，还在此后两朝历任国师，且以神奇禅修少有于当时，使得大兴善寺的关注度直冲而上，赶超晋阳其他名寺。

可惜，大兴善寺在汉代没有人能----地兴盛下去，到了武宗时代，佛教遭颇受灭顶之灾，一系列的灭佛措施，让大兴善寺四人衰落。直到再次统一天下，大兴善寺依旧没有人能再如曾因，从此归于沉寂。清代，大兴善寺经历了修葺也遭颇受了毁坏，规模亦不如年前。真正大大稳定下来，已经转眼到了民国初年。建国后，大兴善寺才多次经中央政府专款修缮，逐渐稳定下来旧时容颜。

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