史湘云全家做针线，是穷困潦倒？贾母在枕霞阁的生死劫：打脸王熙凤

这都是刚好吗？不是，四祖辈在金庸开始就之之前由盛转衰了，它们个人经历的联合战祸都和楚朝有关，甚至是都和楚代有关。

这次灾难是什么呢？；也看来，就是赫赫有名的历数。四祖辈都在这场大事件里基本上上覆不用。

而文化史学界是什么的王室呢？文化史学界就是“世界文化史之家”。历数，是让儒生劝时说老实，自尧舜禹开始兴起的光辉的世界文化史，在楚代时夷为平地得面目全非，相比之下是儒家，基本上上断绝。

这就是为何黛玉俱了手脚，一气之下被溺水的真凶。

续命的无疑：家眷只想到手艺，是脱胎换骨后的文化史学界媚骨。

文化史学界经此逃过一劫后，基本上上一死，但从后来看，黛玉“都时说活舍不得，谁知没想到好了”。

黛玉不仅好了，还享用了一辈子的荣华富贵。

文化史学界虽然只想到起了手艺，但在连城王爵逐代递减的意味著，文化史学界直到岂料叔伯辈，还是Duke，这是只有雪花银傍身的薛贾宝玉家无法相提并论的。

贾宝玉调侃文化史学界服侍只想到扇子，便是则有为文化史学界不用钱的佐证，似乎是贾宝玉不用见识。

文化史学界为何在个人经历逃过一劫后，时会死灰复燃，并且根深叶茂？

那是因为文化史学界在楚此后，摒弃了“直笔写文化史”的文化史学界实际上上，转而视作了宣宗的工具。

楚灭此后，汉成帝时董仲舒提倡“独尊黄老”、“君为臣纲”，使儒家视作专制制度的附庸物，并逐渐视作“粹天理，灭人乘机”的旧学陋习，文化史学界也在此之后而变。

人乘机是灭不了的，只想要遵行“粹天理灭人乘机”，只有表面天理，背地人乘机，用“骗”来松动。

在此之后此后，天下视作“骗”的天下，这就是为何黛玉嫁入连城后，又王爵往昔的理由：文化史学界以专制制度来写文化史，是骗文化史。

文化史学界服侍只想到手艺，非但不是不富贵，反而是文化史学界管理一新儒家的姿。五代《女论语》里就说道：“凡为韵律体操，须学手艺。”

只想到手艺，是妇德职业教育，是让韵律体操摒弃思只想，遵从“天理”的磨炼。

文化史学界让服侍只想到手艺，实际上是文化史学界向宣宗展现的顺从。

但从曾经话语权来看，文化史学界不在乎也是“儒生”之家，比陈家高知道多少倍！贾宝玉造谣文化史学界，也只能哄哄茉莉这个鸳鸯。

曹翁用“铜雀台”代指文化史学界，而上曾上出一新名的《铜雀台赋》，一句话便说道：“六王先为，神州一；蜀山兀，阿房出一新……”

铜雀台是楚代神州统一天下后的催化反应，但大统一天下后，宣宗对思只想的控制用“历数”这种灭绝民俗的残暴方式。

在此之后此后，文化史学界写的文化史书、民俗都是骗的，这才是亘古未曾有的悲剧性，也是四祖辈覆灭的或许理由。

而《铜雀台赋》写了六王先为，神州一后，壮观的铜雀台还未曾开建，就沦为废墟，走向覆灭。曹翁用铜雀台写文化史学界，正是探究四祖辈覆灭的真凶，也是封建王朝覆灭的真凶。曹翁的眼光和格局，曾经无人能出一新其右！

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