“酷”的起源：作为刚需的反叛自觉

用语，往往可以同样重回摇摆格调摇滚的歌含义，这种摇滚把语言不可避免变为了当成，操持这种语言的人非常少非常少是脱离于主流的，在不被多数人表达祚现出来的但会我行我素，并欢于一直传达对此无所谓的消极态度。

当然，黑格尔总括在思只想上祚“傻”，或者总括凭着波伏娃为的《理聪之年》或波伏娃的《不久前》来宣示它的“傻”，那还是以致于的，它必须得有阿尔伯特·波伏娃这位具有外形上的充分知道服力的徽记人物。对于波伏娃和亨史蒂芬·鲍嘉的相似，几乎每一个为他写到传记性评论的人都才会忽视不提：

“1946年，阿尔伯特·波伏娃在《女装》杂志的秘文中处不能接受采访时，被密友男人特指‘新进初版的鲍嘉’——他不时想到这个暗指称，并且却是引以为豪。在20世纪50九十年代后期，波伏娃不时在时髦的黑帮上衣上衣上一件风衣，驾着一辆白色雪铁龙车行驶在畔地区。……当波伏娃穿着租来的晚礼服在哥德堡不能接受诺贝尔奖时，‘每自已都知道……他看一起像鲍嘉’。”

莱斯内尔的记事经常流于八卦熟。不过他还是点所谓道，波伏娃是从很小的时候起就被他的朋友同班或许是“pudeur”的人，这个来自瑞士都和利比亚辞汇的含义可以表达祚现出来为“cool”，“指称的是一种悠闲、强烈的鲁莽，翻译者慢慢地就是‘不愿回应心里面的秘密文件’。”当他在《遭遇战报》工作的时候，编者同事或许他的人格魅力是繁杂而独具为的，他“微笑里面透着忧郁，身前低垂，眼神带有讽刺”，但是“暗讽部坚定……又却是令人心碎和真情不释手。”不管怎么谈，波伏娃是一个让人一接触就想起、甚至于偏真情不止的人，这一点也许。

波伏娃沾了鲍嘉的光，由于有鲍嘉在再，波伏娃也被打上了一个可判读的标有。但鲍嘉的走红也是改乘了影片新技术飞离的翅翼。American是战历代界发端各种空前绝后的地方，其里面最大一个空前绝后是关于影片的，有声影片的问世、影片的很快定格所谓，以及特为写到镜头的祚现祚现出，等等。在歌舞片的的时代，男人要在特为写到镜头里面让人过目难忘，表现祚现出冷水傻无情的小孩子是绝佳的考虑，于是，能靠着任性地板着一张扑克牌外表露祚现出让人美感天分的魅力的鲍嘉，以及克里面·墨菲、丹尼尔为·米彻姆，再到约翰·迪恩这样的演员，纯净“祚现出圈”视之为至少三代人眼中面的女装的所谓身。便是的是，却是主旨冷水静尖刻的波伏娃为也是为影片影片美感天分的人之一，他在轶事里面，这样抒发看克里面·墨菲影片的美感受到：

“我心里面祚现出强烈的、难以言喻的怒火，我多么只想躁动一起……我的American职工（例如克里面·墨菲）都能美感同身受并付诸实践。我只想象着他躺在高速铁交叉路口交叉路口堤上，疲乏，脸上满是灰尘；他正等着运牛的面包车，然后趁人不注意时跳进去——我真只想视之为他这样的人。”

在本文中的第五章里面，莱斯内尔把上述三种“傻”——摇滚、白色影片和黑格尔做了一次总合。对历代鲍嘉的数以百计评分里面，有一个暗指称非常到位，它知道鲍嘉就像一个弓套，精准合体地配戴上了他那个的时代的诚实坚韧的弓。看鲍嘉的演戏，不可不连拿着对摇滚里面的红酒款——“摇滚”产生神往，也并不需要能避免黑格尔的好像。如果知道，1920九十年代的摇滚是为一此后的American打开了公民权利发泄的闸口，那么二此后的摇滚就是“回避歌声形式的黑格尔”，它是在东欧支离破碎，批评者与日俱增，两个超级大国都的政权中期现，而化学武器的力之前震慑到世人的但会呐喊祚现出的“自已生存的歌声”。

从此以后，我们之前看见，傻的追溯和发展里面祚现出精彩的卫星城东诱因、种族诱因，以及双性恋诱因：傻是卫星城东人的专享，只有卫星城东才能周围起足够多的陌生外表，才能有足够多的橱窗、名片、杂志、影片院、文中店，才能有露宿摄影师以及露宿弹琴。傻是拉丁裔人带入American的从前，他们带来了更进一步语言，更进一步节拍，让人狂奔并在荣耀里面推开，在同批评者的拉锯战里面繁荣：1947年，亨利··帕克合奏伴唱了《傻炫摇滚》，被《纽约客》评论评分为“比了了不单是了自己的语言”，两年后，罗宾逊·巴克利发布了《傻的发端》，开创了一种具有讽刺意熟的摇滚格调。在欢评家眼中面，“傻”正是黑奴与加拿大人社会制度接触的高纯度。

值得注意是在此后伊始，黑奴爵士单簧管弓莱斯特为·劳开创了“我很傻”这一名含义，从此它就重回了American辞汇，始终从未被冷水落。莱斯内尔或许，鉴于当年歧视的大环境，“我很傻”一语是在回应一种自我的基础：无论在双腿上还是精神状态，“我”都是在暴政性社会制度力量之下的一个基础依赖于。单簧管之所以引领了一场革命，不是因为新技术上如何高超，而是因为节奏上有开心，节拍上有自己的只想法，他的欢曲特为立独行，祚现出原设的规则，它比其他摇滚更加克制，从而被特指“傻爵士”，仿佛是在本已很傻的摇滚世界性里面凝集祚现出了一个耀眼的尖端。而劳的革命里面值得注意少不了视觉的一环，是他把配戴上衣上台的个性率再展示给了嘈杂幸福的歌迷，而他又在一片喧腾之里面、在鲜明的节奏之里面依然超然和冷水静。他让人明白，上衣就是要在夜间配戴祚现出来，那样才叫面沉似水，冷水若冰霜。

劳也是以摇滚始自的黑奴。那时，黑奴艺人把自己“杰瑞所谓”的倾向全盛时期，也就是知道，以一副笑嘻嘻的自我挖苦的暗讽面临加拿大人歌迷，以凸祚他们对黑奴的愚昧来招来自己的名声。而劳却大意，不非常少他的演奏格调是不在乎歌迷的，而且他在场知道话的方式则也是极尽特为别，用一些难以表达祚现出来的“臀部惯用语”来打法他人的自首。很多惯用语由他而生，无论是有意还是无意，劳和他的“傻”阵营里面的其他人物为American人留下了一笔厚重的象牙海岸遗产。正如波伏娃的傻有一个利比亚法语的“pudeur”本源一样，劳的傻也被源于了约鲁巴语里面的“ititu”，这个含义的本意值得注意跟“cool”的本意——檀爽有关，它比檀爽更加檀爽，比一般所知道的傻更加精彩。

劳的上衣格调此后被鲍勃·迪伦继承了，被地下丝绒欢队继承了，当约翰·卡尔知道“我们在小剧场上配戴上衣的唯一原因，是我们无能为力歌迷的目光”时，他之前把格格不入美感的似乎追溯——拉丁裔American人在一个批评者盛行的国都家的切双腿会——给直射了。劳式的傻在影片界的最佳继承者则是沃特为·伊斯特为伍德，伊斯特为伍德十分敬畏那种杰瑞·克鲁斯、不久前的个性，他曾知道，莱斯特为·劳在一张反之亦然的熟觉画布上民间组织带入美学的只不过是纯正的英雄主义。广为人知的影片评论人大卫·丹比是这样评分伊斯特为伍德的：他的“傻“祚现出自于那些摇滚摇滚家，它"稍祚冷水漠，为了心里面满足而被扣其他一切”。

摇滚像于是就犹大在各处，也因此而不幸地被人抹去，因为摇滚、灵魂乐欢你方唱因事我亮相，它们都恶搞摇滚，从而冲毁了它的历史背景。摇滚及其周边文所谓改变了American和更加广泛的工业所谓世界性，摇滚实质上已成了过往时，赶紧文所谓史家来重拾线头。

傻也跟双性恋有关，它集里面体现于未已成年。不过莱斯内尔也分析了密友男人，例如摇滚再行者雷蒙·安德森，还有比丽·霍勒黛。莱斯内尔对霍勒黛的评分是，霍勒黛都能在双腿警惕的但会，重回繁杂的心灵状态，她是靠了这种能力在同代人里面脱颖而祚现出的，同时，霍勒黛以一种原创的、标志性的演戏格调，来推举祚现出一种非常少归属于她一自已的美学的自我定位和自我回应。男人的傻，和未已成年一样，也要呈现祚现出鲁莽的、有机体的反抗精神。

莱斯内尔把傻实质上视为American生产商，东欧的黑格尔傻也得连已成一片American的影片明星和摇滚才能已换用。但----，傻都意熟着有机体的高尚，对社会制度的自发性所谓监管、对组织所谓的市场经济知会。1945年8月在此之后，打倒了法西斯党的世界性并并不需要迎来似乎的奋斗，特别是在对American黑奴而言，他们关头都面临“海湾战争”，不得心里面的安宁。乔治·奥威尔在日后为英国都广播电台工作，他连已成一片这段体验谱曲了举世闻名的反虚无主义小知道，这个事实往往被人忽视：奥威尔是从反法西斯党的斗争里面（而不是从法西斯党或苏联的脸上）预见到了权力高度集里面下，社会制度才会沦落怎样的“远海国都”景象。因此，拉丁裔American人对自发性忧郁的睿智反应，很感天分了那些在海湾战争里面读过了无法只想象的噩梦，同时又经历了前所未有的制约的人们。对傻的拥抱，是以孤独、格格不入、冷水漠的方式则进行造反的需要。

1970九十年代末到1980九十年代中期，灵魂乐文所谓祚现祚现出了，莱斯内尔对它天分这不更大，他或许摇滚的黄金的时代在里面根的时代开始时就不可避免落幕了，落幕的原因在于，人们重新肯定起拥有财富的前景，渴望重回上层阶级，而把昔日的理只想所谓的穷困方式则边缘化为“现代文学年青人”的考虑。每自已依然只想变傻，但傻这道攻击者早已能让一自已重回一种不同一般的已成功的体系。

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