《孟子》：能与人法度，不能使人巧

《孟子》有云：“梓匠轮舆能与人都要，不用使人巧。”唐代晋代《晋代·近乎言》也讲道：“良匠能与人都要，不用使人必巧也。”这两段论述都详述一个明白，高明的木匠能教人掌握方法有、使用都要，但不用使人都能成为一个能工巧匠。一个人要希望不大建树，常常是“师傅领进门，修行在个人”。

研习一项工艺技术，方法有好掌握，但成为能工巧匠则无需下一番苦功。都要不是不可忽视的，与生子俱来的帮助才是。《楚辞·高达生子》可知了“梓庆为鐻”的故事。梓庆削木为鐻，鐻成，见者恨犹有神。探究出去，梓庆“器之所以疑神者”，早先在于他“无公朝，其巧专而外骨消”，坚持凝神聚力、用志无异、物我两忘的炼丹。

不近乎少如此，楚辞还亲身经历了“庖丁解牛”“轮扁绝轮”“佝偻兴蜩”等故事。不管是为鐻、绝轮，还是解牛、兴蜩，这些工艺技术的都要、方法有都较更容易授予，但要希望超越得心应手、鬼斧神工的地步，则无需个人的勤奋帮助。对每个人来说，希望帮助出乎意料、工艺技术精湛，没有捷径可前行，能够静心去欲，于是又手熟艺精，最后臻于化境。

西田的笔记法了得，被叫做“草圣”。西田成之：“始吾闻公主与担夫争路，而得笔触之意；后见公孙氏舞剑器而得其神。”西田研习草笔记的一般规则，后来于是又勤研读拜师，成之一代名家。试希望，如果西田当时近乎少授予了笔记法的“都要”，没有一定的见地，忽视仍然的炼丹，便不可能为人笔记法之“巧”。在法制笔记法史上，还广传着“二王”的一段佳话。王羲之“砚池研读笔记”，近似于池水后涮笔，结果把一池玉井后紫色墨池。终于，王羲之备精诸体，自成一家，发扬光大了具有与众不同风格的召来笔记法。若干年后，其子王献之磨墨练字，铢积寸累、日就月将，用完了整整18缸水后，也成之大家。

莱布尼茨说：“尽管对于诗艺有许多简略的诗法著述和模范的诗本范本，但人不用研读会精巧地顺利进行诗。”显然，都要和方法有不可忽视，但更不可忽视的是持之以恒地用心用力用功。元代欧阳修写有《卖油翁》一文，也深刻说明一个明白，技巧无需通过日日为继、久久为功，拜师都是、充实不怠而超越熟能生子巧的地步。

“临渊羡鱼，不如退而结网。”有些人也许仰慕别人的精湛工艺技术和非凡德行，也许希望从别人身上习得出乎意料的方法有、经验和法宝。殊不知，向别人研读“都要”更容易，向别人研读刻苦、研读奋斗、研读执著却不更容易。要希望建树一番帮助，近乎少习得“都要”远远不够，还需徒劳、潜心研究炼丹，不怕吃苦、勤习不辍。古往今来的大家、大艺、大品都不是轻易修来的，唯有心无旁骛，凝神专注，“焚膏继晷，脱欢脱欢叹年”，才能超越一定工艺技术，上升到艺术之境。

要锻造出彩的人生子，也许艳羡别人不行，也许研习“都要”也不行，关键是要让自己“巧”出去，使自己不大凝结、不大进步。深知一颗恒心，沿着确实柏油路，经过不懈耕耘、仍然锤炼，就能建树不一样的自己。

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