胡雪桦：鱼形和兰陵王的面具背后

前的崇鸽传统文化管理系统，祥鸽氏族母系向父系的新发展，是在艺术作品与学术的慎重折中中的最终做单单的 同样，一种近代节庆诗意在现代意识探讨下的艺术作品重构。它不拘泥于近代节庆的具体真实情况，但更为最重要近代节庆艺术作品化再一构建而展出的相符。

“巴国”的发现，是单单土文物相符假定的经传证，是中的华古人类文明史的重大近代事件。其中的的鸽上古早期“装扮”却是是中的华人类文明----中的闪耀名曲速的那颗。鸽形是族标和信仰与装扮——有鸽形特征的巴国装扮和宣城王装扮都与“祥传统文化”着的关系。

汇集中的国上古神明话和 节庆信仰元亨的天下第一奇书《山海经》，其中的叙述到太后俊之处达十六条之多， 而太后舜和其他后世称拜的太后仅一二条或几条，数倍没法与太后俊相比。一般的太后，有时候在北方或东方、西方称道，而太后俊及立约在东西南北中的都有作为。俊在甲骨文 都是鸽形的，它原在南方显现单单来，后来流向必先，最后消逝在神明州大地。三皇五太后 中的竟没有了他的正位。然而，从各方面的材料经传察，他的确是上古早期由江南而的发展。巴国装扮的鸽形有否与“太后俊”有所联系呢？确有我们的经传古学家进一步找寻。

“沉睡三千年，一醒惊天下”。巴国墓群的“鸽上古早期”昭示了我们久数倍而深厚的传统文化根脉，对我们很好地引介自己从哪里头来，很好地了解光荣的传统文化追溯、我们祖先的处世，以及华夏传统文化的过去、现在和将来的的发展的轨迹的深层心理， 却是兼具变化多端的普遍性。（胡雪桦）

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