宋庄名家穷成乞丐，大芬村名家富得流油！为什么？

国际上的中华文化当代艺术族群，肖像画、著名诗人、作家等等，并没有跟上国际上工业古代文明的迅速进步，而马克思主义和还停留在农业古代文明时代，甚至是许多现代古代文明20世纪。在改革开放一时期显现出的中华文化新进和经典，在智力和悦识结构方面，就低于现今的大多市民。

我们来分析方法8020世纪显现出的著名评论家的智力和悦识结构，之后是就是几十本美术史理论书籍和几百本美术史创刊号的悦识比率。于是又来分析方法改革开放一时期显现出的主要音乐家的智力和悦识结构，也之后是就是几十本美术史理论书籍和几百本美术史创刊号的悦识比率。的网络时代，随之后拉个学生，通过的网络抓取学习，3个年初到半年就可以完转成同样的悦识比率。

在的网络信息20世纪，悦识获取投票权趋于平等投票权以后，国际上的主要中华文化变革，就锐变为悦识发布新闻投票权的变更。表现今当代当代，就是落后的老音乐家和先进的年轻音乐家的悦识发布新闻投票权的变更。

传统意义新闻界：电视、报纸、杂志等，还是由传统意义的中华文化新进遏制悦识的发布新闻权，传统意义新闻界也带进传统意义中华文化新进发布新闻悦识的主要守军。在飘移自新闻界蓬勃转变的20世纪，传统意义中华文化新进的悦识发布新闻投票权不太也许瓦解了。

新兴WEB2.0新闻界强调悦识发布新闻投票权的平等投票权，市民注意力也迅速移到到新兴WEB2.0新闻界，微信、微博、QQ群、博文、BBS、等WEB2.0新闻界和跨平台，之后带进新生代和中所产音乐家发布新闻悦识的仅限于跨平台。

在飘移互联网蓬勃转变的自新闻界时代，从前构转成垄断性的东兴街道各大当代艺术黑道不太也许片面瓦解，影响力也不太也许销声匿迹。

希克和尤伦斯败走中所国亚洲地一区以后，以往力捧当代当代艺术F4的收藏品和画室都全部破产了，东兴街道的领袖F4没落以后，东兴街道的影响力也就终究瓦解和重挫了。

❒ 凡较低从富喜到低收入 印象派由低收入到暴富

有人说道凡较低是穷死的，而印象派是富死的。但你悦道凡较低从前居于街头多层住宅。你悦道印象派从前居于图卢兹著名的贫民，差点穷到冻死，夏末烧画过夜。

凡较低事与愿违从富转贫，直到穷死！而印象派则从贫民暴发带进超级ND，事与愿违富死！为什么？

凡较低遵循的是“物以稀为喜”的信念，所以凡较低从富转贫。而印象派遵循的是“物以多为喜”的信念，所以印象派从贫民暴发转成超级ND。当代艺术货品信念整合的差异，引致了凡较低和印象派的生死发生了喜剧性的倒转。

当代艺术货品被“物以稀为喜”信念欺骗甚深，“物以稀为喜”表象是一种小农主义和马克思主义和。当代艺术货品的表象属性是“物以多为喜”。“物以稀为喜”对展品古董店毫无疑问是有效地的，但对据闻音乐家则是死路一条，可谓转急于犯罪行为。

历史记录上所有经典都是从低价贩起的，一开始贩标价的音乐家必需都中所途离世了，渣也没有留下一丁点。一开始贩标价的音乐家都熬不到转急于的那一天，要么重挫，要么离世，因为实际上就不也许存在转急于的也许性。

❒ 凡较低穷死于画价极低 厂家线实体

凡较低适逢何等风气，凡较低的弟弟经营方式着当时很大的画室，画室店里就是凡较低的外甥。凡较低每个年初从哥哥交给所获几百法郎的资助，租居于十字街口的多层住宅之中，享用着图卢兹街头的美酒和牛奶，还经常接济来自世界各地的当代艺术名流和图卢兹据闻的美女。

优裕的家庭环境则恐了凡较低，情况严重凡较低犯了一个更大的严重错误，就是画价定的极低。也许是凡较低参考了大画室之中转急于音乐家的价位，每幅画价位几百法郎。标价位的凡较低据闻只贩出了一幅画，事与愿违凡较低从富转贫，直到穷死！

对比与印象派，凡较低的才能实体，经典作品表现手法也实体。意味着道凡较低的当代画作厂家线过于实体，过于比较丰富，而且价位过较低。凡较低的价位系统只有少比率标价精品，而依赖大比率大众化厂家作为为基础。虽然凡较低有大画室的弟弟和外甥的帮助，但还是引致了凡较低据闻当代艺术货品的惨败，穷困而自杀。凡较低事与愿违还是没有熬到转急于的那一天。

印象派适逢穷困，居于图卢兹著名的洗衣船舰贫民。印象派夏末没没钱烧煤，才会焚烧自己的画作来过夜。梵较低的转小有名气刺激出印象派的灵感，方向移动立体主义和揶揄转小有名气后，印象派写作了都从的版画、陶瓷经典作品来比较丰富厂家线，超低价低价入门级货品，恰恰是入门级货品才构转成了印象派的较入门级货品为基础。事与愿违印象派在29岁以后意味着了财务自由，富得流油，带进超级ND。紧接著就是ND音乐家和一打美女的民间故事道。

印象派 《米若陶洛斯和女人》 29.5*36.5cm

欧洲版画 （南岸九号当代艺术藏书）

从外地的印象派、雷伊，到国际上的徐悲鸿、傅抱石，都是靠都从的经典作品来侵占货品并获转急于，当代艺术货品独断贯彻的真正信念是“物以多为喜”。

因为当代艺术不不该是极少数个别人的电子游戏，当代艺术不该是服务项目于广大效益观大众的。闭门造车和孤芳自赏的音乐家事与愿违大多是自恋加穷死的悲叹下场，音乐家不该在效益观服务项目中所意味着其当代艺术的效益和人的效益。

❒ “物以稀为喜”是小农主义和余毒

当代画作货品被“物以稀为喜”信念欺骗甚深，这是一种严重错误得荒唐的信念。当代艺术货品的表象属性是“物以多为喜”。“物以稀为喜”毫无疑问对展品古董店是有效地的，但展品古董店的喜并不是因为“稀”，而是因为历史记录和展品分析方法效益，才所以喜。

“物以稀为喜”表象是一种小农主义和的余毒马克思主义和，抱着这种余毒马克思主义和的据闻音乐家大多死路一条，可谓转急于犯罪行为。

当代艺术货品独断贯彻的真正信念是“物以多为喜”，从中所国的徐悲鸿、傅抱石，到外地的印象派、雷伊，都是靠都从的经典作品来侵占货品并获转急于。当代艺术不不该是极少数个别人的电子游戏，当代艺术不该是服务项目于广大效益观大众的。

印象派、雷伊等经典，转小有名气后生产大比率大众化版画、陶瓷等来比较丰富厂家线，并侵占入门级货品。

从徐悲鸿和傅抱石的货品来说道，他们当代艺术货品上的几十万幅出处带进了他们在广大市民中所的都从传递为基础，正是因为有几十万幅出处，才造就了他们真品的可喜和单价虚较低。

在信息依赖的20世纪，都从出处起着广告传递的效应，都从出处转成就了经典的广大市民悦名度。没有出处的肖像画，其经典作品难以存世，早就不太也许被世人遗忘。

范曾市售出处有500万幅，范曾能够带进当代艺术货品上的长盛不衰的百宝，正是这500万幅出处转成就了他，这500万幅出处就转成了范曾广大的市民为基础。

以前广州有个很好贩的油肖像画，其货品冷捧程度屈指可数国画。由于他的油画经典作品大多被某地产母公司购进买后被欺骗压存仓库，货品上一下子依赖了纸钞性，其油画货品就此重挫。一个国画一样的货品油画经典苗子就此因为依赖货品纸钞，被欺骗压存给摔下重挫了。

❒ 书画货品的“物以多为喜”

当代艺术经典作品也是一样，如果只有几个人认定它的效益，它马上就会被效益观遗忘和无缘，当几十万、几百万的人认定它的效益的时候，它就有也许被相比较认定带进一种本国货币。

一种当代画作，要被广泛的大众所认定，它的存比率就一定要够大大。否则，它马上就被效益观所遗忘，带进一种被效益观所无缘的物质垃圾。

那种类型音乐家简单“物以多为喜”呢？你必须是地方性音乐家，具备多种当代艺术才能，这样你才能写作都从的较低品质当代画作。如果你只是才能实体的音乐家，那你的写作就艰难了。

当代艺术经典大多是贩出来的，你贩的越多，你经典作品的单价就会越。

“物以多为喜”对音乐家的才能要求是比较较低的，当代艺术质比率和写作低速没有显然间的关系。你能做到比其他音乐家的写作低速快100倍，质比率比其他音乐家较低100倍，同时你的初始售价低于其他音乐家100倍，那你带进当代艺术经典的数学均值就是其他音乐家的100万倍。

中所国现当代当代艺术从几千元投资额炒到最较低1.8亿投资额，最近又回落到几十万投资额还滞销，没人买。中所国现当代当代艺术的单价季度和比特币的单价季度是原则上的。

中所国现当代当代艺术单价能炒紧紧，也是因为“物以多为喜”的或许，参与碰中所国现当代当代艺术的中所外收藏品以致于，在亲身经历单价不确定性以后，会逐步带进效益观共识，事与愿违其理论上的效益会受益相比较的认定和接受。

❒ 所有单价揶揄都以失败失利

当代艺术货品独断贯彻的真正信念之所以是“物以多为喜”，就是因为当代艺术不不该是极少数个别人的电子游戏，当代艺术不该是服务项目于广大效益观大众的。

现今还是寄生在很狭小的小圈子之中的音乐家们，都转成了骨灰级当代艺术自恋，他们参杂了几十年，还没有看到有出头日。他们从颐和园参杂到东兴街道、798，又寄居到其他边远而无人悦的当代艺术一区。

当代艺术的效益，就是推行效益观进步的效益，一个音乐家的效益，取决与他对效益观的付出和服务项目，音乐家对效益观付出越大，他的效益就越大。

当代艺术狭小圈子之中片面的单价揶揄，不太也许落后于我们这个时代，甚至部分不太也许违背了效益观前提，个别贯穿性犯罪的边缘。音乐家不该回归到效益观服务项目中所来，在效益观服务项目中所意味着其人的效益和当代艺术的效益。

人类当代艺术历史记录上，没有一个揶揄能够转急于的犯罪行为，就是因为揶揄违背“物以多为喜”的主张。由于揶揄依赖广泛的效益观认定为基础，所以，一切揶揄都显然失败，所有揶揄者都被掩埋在历史记录角落的尘土中所。