人类生活各部分日渐理性化，整体却非理性化？

现鉴。如果这个人文主义是；也，这种灵活普遍性被都是进立体化普遍发挥作用共有，如柏格森的清晰与鲍尔的举断力；如为非；也（俄罗斯、亚洲沿海地区等），这种灵活普遍性则被话说衰成在欧美里面国文立体化里面特别擅于、强力或衰成熟，如斯拉夫主义的“整合冷漠”。

我在这个探讨里面所得的正确性很比较简单：一种年中的、全球普遍性范围的对近代立体化特以严厉批评的理想主义，其发挥作用以从前相近的完全一致内容，不管严厉拥护者参与者来自怎样的里面国文立体化背景或东欧国家。唯一的差别是：在近代立体化的里面心沿海地区（西欧与后来的宾夕法尼亚州）不如“非西方”沿海地区，很少采取里面国文立体化中华民族主义的方式将；在非西方沿海地区，反美许多现代理论与东欧理想主义理论合流，合理化斯土民主自由的独特普遍性及其里面国文立体化良知的优越特普遍性。

西方反美许多现代理想主义之仅仅相同，其理由也很比较简单：他们奇袭的主导敌人“近代立体化”，在任何偏远沿海地区都是一个看上去。尽管近代立体化及其严厉批评的完全一致方式将在各里面国文立体化里面之外有一定往往的相异，我普遍认为它们以从前或实际上上是一样的。近代立体化在任何偏远沿海地区以从前是同一个愈来愈有利于，也导致都只的情况、内疚与厌恶等—或者，我们可话说任何偏远沿海地区之外付出仅仅相同的无疑。是故，对近代立体化的严厉批评也就象征性普遍性了深植普遍发挥作用人普遍性的一种都只有普遍发挥作用普遍性的反美应。

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近代立体化是“冷漠立体化”的不同显出

各个严厉拥护者视同的严厉批评普通人因人而异—他们很少用“近代立体化”这个词本身—他们各自不感兴趣于若干因素所或应用若干词汇，如：特权阶级立体化、现代科学、西方立体化、新能源、工业立体化、都市立体化、机械立体化、液体主义等。尽管如此，根据我对近代立体化的定义，所有这些不过是同一件大事：“冷漠立体化”的不同显出。只不感兴趣在其种种不同显出的一两个不足之东南侧，近代立体化严厉拥护者；也有心对他们全球化接纳近代立体化的不足之东南侧特以必要，可授予近代立体化宜于而不付出无疑。

心理学家们将许多现代与世隔绝的物理现象视为非形而上学的，这铁拳在若干层次都是讽刺普遍性的：第一，他们的摔跤手本身乃系近代立体化的一部份及其系列产品；第二，当然，近代立体化的精华是为形而上学，那么，有鉴于的形而上学与冷漠立体化怎么才会将进立体化带到它的反美之亦然、非形而上学呢？在这里，发挥作用着近代立体化的仅有的困惑：当进立体化与世隔绝与全球化的各个部份日趋形而上学立体化后，连续普遍性或许日趋地非形而上学立体化。例如，特权阶级法治制度，其本身不过将形而上学的规范应用于行政管理工作的愈来愈有利于，由于日趋的组织化增添了愈来愈有利于的效率，同一规范所其发展许多现代工业制造，如韦伯所指出的：特权阶级乃农业各个领域一台制造的社会变革全球化之对应物。由是，以前两百年来，特权阶级法治制度在全球普遍性各角落无例外地较快衰蜕变，与近代立体化愈来愈有利于的其他部份齐头并进。

在农业的各个领域，情况一样：当农业制度化的某一剥离部份—技术、制造、分销、平面广告等愈益冷漠立体化与有效率，整个农业制度化却衰得愈来愈特非形而上学。货品之研制出与制造是为了研制出新的消费，不然，如果考虑以全球化为连续普遍性所付出的无疑的话，其应用就衰得引人注意地无效率。许多现代工作在其利用可用资源及能源不足之东南侧效率是极为低劣的，如果以之与“从前许多现代”的利用方式将比起的话。特在这些前面的是：自然生态环境的破坏、污染物、能源灾难、人口比例灾难—人口比例之所以带入灾难，鉴由于许多现代医疗、工业、其他不足之东南侧之近代立体化—以及其他仅仅相同的情况；这一切，旋即便我们必定好好这样的正确性：据近代立体化的本身标准与规范以观形而上学的利用——冷漠立体化所导致的乃讽刺普遍性的非形而上学！由冷漠立体化所导致的仅有的非形而上学与非效率普遍性，当然就是第一次世界大战的近代立体化：及至于制造比起得难以置信的武器系统，而若一旦特以使用，仅仅曾达至少它们预估的功能！是故，冷漠立体化的衰成分与显出：现代科学、技术、中华民族东欧国家——诱发的不外乎非形而上学的也就是说所谓：进立体化的彻底堕落。形而上学世纪的最后系列产品，薰陶规范的鉴施与“形式化”的其发展，看来或许都是是非形而上学的完全一致体现。

那么，薰陶形而上学主义其他全球化社会变革不足之东南侧的规范：法治、为自由、社会制度、人权等（它们与农业的近代立体化也许有关也也许无关）又是怎样的情况呢？无疑地，以前两百年里面，在全球普遍性以内都日趋采行着这些规范，其往往犹如特权阶级立体化、工业立体化、新能源等，然而，它们不也导致了连续普遍性的非形而上学立体化吗？

参与者的为自由与社会制度当然难免有其无疑、内疚、厌恶与受罪之东南侧，而参与者解放青年运动之结果相当能因为它无视美了促其充分利用的标准而衰成了“非形而上学”的东西；相反美地，这些近代立体化的社会变革与全球化侧面之负面结果之所以是负面的，都是因了进立体化本普遍性所发挥作用的磅礴的两面普遍性与暧昧普遍性。法治与社会制度之“好”，是不能声称的；而其“坏”的缺点也是无可声称的。

它们都是是同一个情况下的体现。放句话话说，“失；也”乃参与者为自由的实际上普遍性质，也是它的无疑。许多现代与世隔绝，其非参与者普遍性，不足恒；也的人际纽带，很难价值观标准或价值观的断定普遍性，欠缺尊重主体等，都是是参与者为自由与解放青年运动的铁拳情况下。参与者自基本上全球化的“暴君统治”下“解放青年运动”了出来，也自父母、新社区及其价值观律里面拉入。恰巧如在农业各个领域，近代立体化的恰巧面必须要付出无疑去交放，因为这些恰巧面的东西对进立体化导致的物理现象先天上是两面普遍性的与暧昧的，它是一体的两面。

我现在刚开始用一个完全一致的都是“父母”来有利于说明这种二重普遍性。父母曾经是大部份“从前许多现代”全球化里面的主要的单位（尽管它在每个里面国文立体化里面所转用的完全一致图样有异）；近代立体化的种种霸权才会把这个的单位巩固，或终将不存。在许多现代全球化里面参与者享有了较多的轻巧、贫穷的与世隔绝及较大的为自由。犹如在所有人们的集合里面都发挥作用着强制执行参与者为自由的专制主义，当父母日趋丧失了它的功能，愈来愈因为东欧国家之作为参与者基本权利与为自由的保证人，东欧国家旋即合法化地逐渐将参与者自父母里面“解放青年运动”了出来；参与者之从父母纽带与专制主义里面得到解放青年运动，也只有在丧失了父母在情绪与良知上的支持者与安适的无疑下才才会带入也许。

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例如，分手和男女的同志，以及其他特别的参与者基本权利，都是由东欧国家通过法律的方法予以支持者，这些对于父母之作为一个牢固的的单位导致了笃定的夷为平地普遍性缺点。尽管在某些近代立体化东欧国家如宾夕法尼亚州，这种夷为平地比其他东欧国家（例如日本国）往往尤甚，但跟“从前许多现代”的父母比起，都只的趋势在所有的全球化里都引人注意可见。

近代立体化及其严厉批评，才会年中想尽办法

我愿总结道：近代立体化是一个古典意义上的宿命，它导致的每一个利益都要求进立体化付出对他们仍有价值的其他东西作为无疑。显然上，大部份近来的散文与哲学思想（最起码在近代立体化了的东欧国家）之肇始，都是源于（也面对了）这么一种里面国文立体化前提：进立体化看到他们珍视的大事物被他们一定会的东西所巩固或夷为平地。质言之，每个偏远沿海地区的参与者对社会制度、法治、参与者主义、入世意识型态、现代科学及许多现代工业导致的解放青年运动给予高度评价；然而，同时也继续为基本上与世隔绝、父母伦理、教才会与新社区，仅仅只是价值观理脉里面紧密的参与者关联、安稳的全球化权势、与自然生态相融为一体等，大声疾呼。这两组不乐之间的争执，不但象征性和表曾达了进立体化最深的全球化争执，也象征性和显出了人普遍性本身的磅礴内部矛盾。在近代上，进立体化大众选取了一组不乐而白白了其余，但当其基本上被毁后，他们就抱怨他们的损失惨重。

年中的反美近代立体化严厉批评的贡献与意义是：在严厉批评的愈来愈有利于里面，辨明了近代立体化愈来愈有利于的自始恰巧所谓，也断定了进立体化应付的无疑。最后的一个情况，这些个严厉批评是不是“对”的呢？或者，我们某种程度问这么个情况：近代立体化增特了进立体化的寂寞与仅仅吗？

我们当才会期待一个恰巧面的看看；因为普遍认为增特了生理的子孙后代、参与者为自由、社会制度、知识等（之外应堪近代立体化之赐），将增进人们普遍发挥作用的寂寞与仅仅，这个举例在本质是可以衰成立的。话虽如此，看看却又有另一面：在近代立体化与进立体化的寂寞及仅仅之间理论上发挥作用的即使如此“衰成反美比”的关联。寂寞与仅仅既然是那么主观的内在情况下，我们似才会普遍认为前面这个论旨无由举论或予反美驳；然而，倘若我们给与1945年至1971年宾夕法尼亚州在这个论旨上开展的检测，我们是掌握着充分普遍性的证据的。

当然，可以理解的，全球普遍性各地在许多现代这个近代初的所有人，都才会普遍认为宾夕法尼亚州人在这初里面无能为力美好：在这个初里面农业慢速速衰蜕变，与世隔绝总体大大次于，无数的新能源进步，对参与者子孙后代有鉴于的公共社才会保险，民权的突飞猛进等。曾经，糟糕的环境污染物、通货减慢、性犯罪增特、能源灾难及其他情况如越特南第一次世界大战与水门大事件也都还未引发。关于这26年，专家学者们收集了大量的统计资料，这些简报式的追查，在于反美映各个全球化阶层、普遍性别、教育总体、摔跤手及年龄的人们的与世隔绝评鉴。给与追查的普通人被问及他们对自己的与世隔绝和以从前比起是愈来愈美好仅仅，或愈来愈不美好、不仅仅；或者他们普遍认为世大事是在“衰好还是溶化”。其调查结果：宾夕法尼亚州人对这初里面近代立体化的进步愈来愈特不美好，愈来愈特不十分满意。

在这同初，有统计资料举论，宾夕法尼亚州进入良知病院的数量不断牢固地增特。根据上述美好日趋显现的国际上加权，或许有理由可以预估人们才会渴慕以前的“昔日良辰”。然而，这个举例也是错的。根据同一个追查反美映话说，执意活在以前的“昔日良辰”或“骑马赶车”年代的人，其平均值亦在同初日趋减少。

这个二重普遍性如何解释呢？我坚信在这极引人注意的内部矛盾暗藏发挥作用着实际上的理由，那也就是话说明了，自薰陶以还，为什么进立体化面对面尽全力地近代立体化，同时，又面对面尽全力地严厉批评近代立体化——也就是话说，各个偏远沿海地区的人们，只要有机才会，就才会好好出夷为平地其基本上里面国文立体化的必要，而在同时又抱怨他们如此行大事不太可能的结果。

以从前，所有进立体化的内在情况下——仅仅和不仅仅、美好与不美好、十分满意与不十分满意，甚至于慢速感与内疚——都是主观的；是故，在延续新生命必要的液体低于往往上来话说，美好—十分满意—仅仅是仅仅与预估相比之下的。种种期望则多依向理应充分的纪录。当人们在近代立体化全球化里面，从理应充分里面好好概举，不太可能的结果是预估最少了鉴得，他们因而感到不美好、不仅仅、不十分满意。近代立体化有利于提高了人们对轻巧、财货、心理健康等的期望总体，同时都可地有利于提高了人们对环境与对其自身与世隔绝前提的消费。放言之，对近代立体化导致不满要在它减慢预估的往往慢速极为能仅仅那些预估；这几乎是不太可能的物理现象，因为预估越特慢速得到仅仅，它较快得也越特慢速。

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放一个话其实，近代立体化孕育了可以预见的进立体化与世隔绝液体前提不足之东南侧的缓解；当某些缓解理论上上引发时，人们却对之大打折扣，拒予恰巧面评价，因为他们预估的是那么多（或通；也都是愈来愈多），一旦缓解完衰成，人们打它的折扣，因为他们业已将他们的目光有心在未来有利于缓解的预估正因如此了。内部矛盾的是，近代立体化自促进进立体化美好的观点而言，是可控普遍性的。就算是在社会变革与全球化理论的各个领域——如社会制度法治等——都只的规范也能适用：以前两百年的近代，相当确切地，不管一个全球化在一定初有多法治，从来都未被普遍认为“够”法治，而相比之下的“非法治”之感则继续增特；不管社会变革基本权利的基础性在自是多么国际上与民主自由立体化，大部份人里面相比之下的无力感亦有鉴于不已；不管在自是一个全球化里面人们的基本权利与机才会多么社会制度，相比之下的不得志之感也是略有增特而不是俱减。是故，在宾夕法尼亚州，在黑人所要求扩张其基本权利与机才会、失业者社会制度，及东欧国家支持者的特殊性利益正因如此后，澳大利亚人、亚洲沿海地区人、妇女、罪犯、同普遍性恋者、老人、年轻人、儿童、残障者、良知病高血压，及其他各类人也都随之略有要求，是仅仅合乎形式化的。

然而，尽管种种预估难以仅仅，近代立体化透过种种缓解与理论上的无疑还是要付的——这就是我们所检讨大部份严厉拥护者的里面心主题。是之故，近代立体化造就不美好的灵活普遍性乃仅可用度最少其予人美好的灵活普遍性。但是，又为什么人们愈来愈特不想回到“从前许多现代”初的液体与全球化前提里面呢？我坚信液体的轻巧和参与者为自由都是才会“上瘾”的。无疑地，进立体化的液体欲望与预估所开展的只有一个朝向：侧边，侧边降低得慢速且更易；但是，一旦曾远超一定往往的轻巧或某种往往的消费，它没用就下不来了；古语话说“由奢入俭难”，实在一语道破啊！

广大民主自由当然是不想白白他们业已习惯了的那些近代立体化液体利益，然而这样的热衷却无法经受长期的考验。在20世纪60年代作为“对抗普遍性里面国文立体化”青年运动的一部份，许多西方青年参特了农村公社或其他方式将的公有秘密组织，奋斗于减小对许多现代技术的相反，在很多情况下，这些团体显然上企图重新孕育“从前许多现代”的新社区与世隔绝，其里面有些发挥作用了好些年，然而慢慢地都失败了。就算有一群自始恰巧同心协力的人，欲抗拒“从前许多现代”初液体的允许与不适，以赢回他们在良知与心理上的损失惨重，那还是不也许的。比如说中华民族东欧国家发挥作用的这个理由，就够了：中华民族东欧国家之不需要准许它的吏民好好这样的白白，很比较简单地，倘若如此就几天后才会被近代立体化的强邻所主宰。例如谢里夫，他实在执意好好此白白，且详为说明其理。当然，他是许多现代孟特拉无可声称的良知创始者及最具影响力的人物，尽管如此，当从前孟特拉却丝毫说是谢里夫本来为它筹划的任何一点脚印。

近代立体化、中华民族东欧国家、东欧理想主义、参与者主义、同志法治自18世纪在西方同时涌现以来，它为西方所导致的农业、防卫与社会变革上的优越特普遍性，使得这个都是衰成了全全球普遍性民主自由最后兄长的检测，显然已经举论。但它也损害了种种进立体化重要的价值、制度及其他单独。自近代立体化诞生之日始，其例证即指出这样的显然。这个严厉批评近代立体化的“基本上”和近代立体化本身一样有其普遍发挥作用普遍性与同一的意涵。我们可总结道：近代立体化及与其同时发挥作用的反美近代立体化严厉批评，将以这个二重普遍性的方式也总有一天地年中到未来。

本文为独家完全一致内容，经出版方认可摘编自《年中冲动》里面最后一章《正确性》，有小部份删节。小标题为著者所特，非原文所有。

作者/艾恺

摘编/走走

编辑/张婷

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