华佗不是中国人，而是土生？陈寅格：我有充分证据

简述

吾尝奇方术，消化道真割刍。神膏既傅之，顷刻活残朽——《赠陈君景初》

法制的古时相比较很多名医，众所周知张仲景、方术、张仲景，今天就为大家带给方术的一个小故事。方术是沛国梁朝州人，出生年月今日已不能断定，据专家仰测应该在公元145年前后。方术是汉朝末期著名的医学家，年轻时就立下了在此之后养大要从医治疾救人的欣然，他是这么想的，也是这么做的，养大后的他，虽然相比较很多次可以当官的机但会，但他都放弃了，多年来专心的治疾救人。

一、《史记》之中的方术小故事

关于方术的研究多年来有很多，不过主要是研究他的医者，而到了近代，相比较这样的一个论调，有一名叫做郭沫若的北师大教授，说是方术或许并不是之中国人，而是斯里兰卡人，并且还表示自己有确实。那么他是怎么算出这个假设的？所说是的确实又是什么呢？确实又是否是真实的呢？我们必先从方术的人生开始想起。

我们今日关于方术的了解，极少都来自于《史记》之中的描述，但其之中有一个小故事却让人产生了可疑。这个小故事是这样的，有一次陆抗生疾了，满身成为了赤红，心情也极为烦躁。其后方术就为他治疾。方术必先让陆抗马上了十几个统统，然后给他服下了自己开的药方，最后陆抗竟然吐出了十几盆的虫子。

二、般若经表述的方术叫作

特立独行的说是，这个小故事虽然写得更好，但是缺乏理应，从现代医学的角度看来看，不太可能但会有这样的征状。所以也正是基于这个论调，多年来就有一种确实，说是方术或许是被笔下出来的中的人物。此次郭沫若所提出异议的确实也正是这样，不过他还在这个细化再行加做了修改，从外部并不认为方术或许是一名斯里兰卡人，并且还提出异议了几个更为详实的确实。郭沫若对于斯里兰卡的梵学相比较更为引人注目的研究，所以他提出异议的第1个确实，就众所周知梵学角度看抵达的方术叫作。

郭沫若并不认为，在之中国的古时，非常少有但会将自己的叫作取为“安息”的，而“安息”这个字在斯里兰卡再行次出现的更为多，比如极为相似的“吼安息”、“佛安息”。在般若经之中，药物叫做“agada”，翻译成之中文就是“阿伽陀”或“阿羯陀”，这在一些名医之中再行次出现的更为多。所以郭沫若并不认为，方术的这个叫作或许是来自于斯里兰卡，所以才但会有了那样的假设。

三、从西域带至僧耆域

说是到这儿，认同就有朋友们相比较这样的点子，禅宗早在秦代后期就之前言了进来，方术的叫作有斯里兰卡的字汇，也是很经常性的，别急，我们接下来再行来看。《史记》这本书写于晋朝，而就在这除此以外，西域僧耆域带至了咸阳，而且这位僧在咸阳留下了很多言奇小故事。据称是有一次岳阳太守滕永文返回咸阳述职的时候，右臂生了疾，突起的不能行驶，其后他就看到了耆域给他治疾。

耆域让人做为了一杯清水，后下了一只柳条，然后用柳条沾水在他身上，口之中多年来念念有词，在做完了这一出后，他就告诉滕永文你的疾之前好了。滕永文在此之前是惧怕的，可随后他试了一下自己的腿脚，竟然知道好了。除了这个小故事外，耆域在此之前还相比较很多其它小故事，并且他的小故事和方术更为类似，都是相遇了什么疑难杂症，然后平易近人就妥善解决了。

也正是基于这个小故事，郭沫若并不认为，方术言统意义或许是一个笔下的中的人物，而他的原型或许就是耆域。如果从这个论调来看的话，一些其他的疑问也并能看到表述，就众所周知大名鼎鼎的麻沸散。虽然此药的药方之前散失，但大致成分人们还是告诉他的，主要是由曼陀罗小花分成的，而这种小花就是起源于斯里兰卡的。所以郭沫若还算出了一个假设，或许麻沸散也众所周知斯里兰卡言过来的。

简述

从我们今日来看，郭沫若所提出异议的这些论调，是更为搞笑且可笑的，这或许本质上就是一种民俗不真诚。不管相遇了没有人情，都偏爱用外国的民俗，来逆仰我们自己的民俗，这样自然环境但会算出搞笑的结果。我们今日后期之前不一样了，新之中国比以往任何时刻都更近于伟大革新，民俗真诚是我们最基本的要求。以前的那个后期有限于，我们可以理解，所以我们也用不着去批评这个论调，但我们一定要做到真诚，别相遇了没有人，就从外部拿国外的民俗来逆仰法制的民俗。

参考资料：

《赠陈君景初》

《史记》