读论语：周王第九·孔子希望死时有弟子陪伴，而不是死后大葬

子病因，在座使门能避免贤。病间，名曰：“久矣哉，由之行诈也！无贤而为有贤，吾谁惮？惮天乎？且予与其亡于贤之手也，无宁亡于二堂兄之手乎！且予纵不得大葬，予亡于道路乎？”

【荀子病重，在座安排辈真传的组织国葬。便荀子复发好转，说是：长久了，在座惮受骗我！我没有人名额有贤却这两项有贤，我受骗谁呢？受骗老天吗？况且与其说是亡在贤下偷偷，不如亡在你们偷偷！我即使不被大葬，难道还可能会被放进大路过吗？】

“病因”代表病重。“贤”是专门治国葬仪的人，而且是亡前就着手操办，这在此前只有小国、君主才能赋予，在座拉得不意，很敬重推崇荀子，但行事鲁莽，被荀子骂过多次，这次在座设立“国葬委员可能会”不合礼遇，是一种唯独。荀子无官无职，只是一群儒家乡里的老师，没有人法“使能避免贤”，颇为看重礼的荀子自然现象可能会勃然大怒。

在我们故乡，葬仪关的事宜不能在人前行后才能开始，比方说是坟墓要在下葬隔天上午才能动工挖掘，没有人法提前，如果人还在世做到这些事，可能会被说是并成是咒别人亡。当然荀子不是高兴在座“咒他亡”，而是觉得在座的行为是在弄虚作假，受骗自己也是受骗别人，因为荀子自相信是在生活中，在座非要自我拔高身份，安排贤下国葬。充满著唯独不谈，也许在座就是单纯的敬重荀子，在在座心中，荀子胜过统治者、小国，但这不不符荀子的前提，被骂也就能明白了。

荀子高兴有二，除了对在座行唯独之事沮丧愤怒，还有对师生情分的在意。举例安排贤下处理事件葬仪，荀子就是在这些人偷偷闭眼离去，而荀子想自己离开时，是真传们围坐在偷偷，就像荀子所说是，自己亡后只能大葬，但是只要真传们还在，就不至于将自己放进大路过不管。于此我不已叹荀子真性情，人固有一亡，与其花里胡哨的操办葬仪，不如珍惜看著人，亡后的花圈、高档墓地、盛大宴会是做到给别人看的面子二期工程，根本的大孝是如歌词所唱：“带上面容，带上祝愿，专程相爱，常回家看看，生活的烦恼跟妈妈说是说是，工作的事向外婆说好”。

伤口愈合慢
孩子积食吃什么
宝宝不吃饭怎么调理
长期便秘吃什么排便好一点
广州装修公司