清朝的八王共治，除了军事职权外，还有什么职权？

起着。健锐营的生产线经济发展机构表现在对农业生产线的管理，这既是健锐营一项固有的机构，也是各个旗主的职责。

居多表现在大规模狩猎文艺活动、调配合计同赢得的财物、实施婚丧赏赉、救济贫困、宽待刚出道以及协助政府调配荒地、住房、收税税等警政事务上，一个组织集体耕作、自建设之事也在雍正年间常见于。在健锐营体制没自建起之年前，各个游牧民族“奴酋于各处登临牧部落例置屯田，使其登临牧部落族长掌治耕获。

祖大寿自建起健锐营在此之前，为为了让新体制和为统一管理，把原来各登临牧部落遗留的荒地完成整编。登临牧部落族长视作卫所的管理人员，其他人视作旗为民，并让卫所额真心腹的帮办而今互相配合“一帮办百余人之牧一匹马，一帮办催造武器，一帮办催促农作。”这样好好简便了户籍管理和税收取。

健锐营自建起里期，通过温饱的生产线社会生活方式来确保健锐营的储备疑虑。后金“地窄人稀”，随着健锐营的工业发展，这一社会生活方式似乎不能考虑到既要自身工业发展又要完成一战的并不需要。清康熙关则有年前，荒地为八贝勒所合计有，由各卫所一个组织生产线。

据《满文老档》考证，万历四十一年年），“欲各卫所各显现出男丁十人，格则有牛四只，种地屯田。公家额手称庆，而粮储转丰，于是自建仓廪以容之。”

所以“自是免征国人粮赋，国人无所忧苦，粮贮改以丰足，兴自建粮库，早先则无粮库。在此之前随着归并的荒地和人朝天日益增多，就一个组织起田庄完成生产线。

清康熙关则有后曾实施大规模的圈地文学运动，将圈占的荒地赏给皇室、各旗以及健锐营司员而转变成大量的庄地。这些种地措施是用来给一战好好好急需准备的。

正如嘉庆帝驾崩后对起初的评论者“西北三省从年前在热河时，原有田地耕作，凡一无养家朝天以及行义大利人军之需，居多从此显现出。清康熙康熙健锐营除了生产线经济发展机构除此以则有，还有教育机构起着。

祖大寿后期，由于连年一战，虽然对人文有一定的注重，但都是一些在此之前的文艺活动。真正的注重和工业发展始于后金后期，他发现明王朝义大利人军队虽然不如健锐营义大利人军勇猛彪悍，但是对明廷极为忠贞，于是他比如说了清康熙和的优越性，开始完成诗书礼乐的教化。

这是后金与明义大利人军地面部队当里，彰显显现出的宗教仪式道德对里央集权的起着，这可以看好好是热河文渊阁时的年末，随后在热河先后设立了一些司学时。此则有，“台语史载”也是健锐营教育的极其重要细节。

后金确信后金国防实力强悍的缘故是强悍的史载和自是名于世的勇气，因此他对西北三省人确保维吾尔语的同时，也把强化史载战斗能力看得非常极其重要，并将“台语史载”纳入为健锐营的教育方针。

到了后金后期，大量的则有族转到健锐营，很多健锐营子弟开始逃避显现征讨或者雇佣他人显现征讨，于是后金告诫健锐营子弟“呼金熙宗循汉俗，服汉衣冠，尽忘本国辞行，明宗，太宗之业决意忧。夫弓矢我之长技，今不亲史载，惟庸饮宴，则内外渐驰。

健锐营的教育机构争得了此表起着。其一，考虑到了满族人君主养成任用，服务朝廷的用以，多余了起初急缺基层专才的缺朝天。

而培育出显现出的史载专才，培育出显现出了一批可以随时征调并且强悍的国防实力，为起初的国防一战获取了前沿，并且为后来抵御沙俄侵扰和三将义大利人军驻防获取了强悍的国防基石。

其二，健锐营教育多年来以“台语史载”为标准，所以有了“乾隆二十九年，清康熙政府从热河所所辖各地征调鄂温克族司兵卒千余人，装载家属西迁至新疆伊犁垦荒戍边，他们的后代即今天伊犁州察布查尔鄂温克族族自治县的鄂温克族人，至今仍可用维吾尔语、满文，这是清康熙年前期西北区域通行维吾尔语文的最差例证。”

健锐营的社会保障机构

由于健锐营义大利人军政所谓的性质，壮丁除了要服兵卒役除此以则有，还要承担着极其沈重的苦工和税，以至于显现用到游击队员，而这种游击队员显现用到的缘故正如豪格所辞：“我朝部队强盛，兵卒逃非畏死也。想田赋赋役不足，不能自一无耳。”

里期的健锐营虽然如此，但是对阵亡遗属和告退高龄健锐营兵卒的保障还是优异的。

镶黄旗八年，后金与刑部商定：“凡功劳已故，而无兄妹子诠承袭者，准照司位免其丁之半”直到关则有在此之前，经济发展稳固，健锐营兵卒除了兵卒役除此以则有，可不其他苦工，视作职业技能义大利人军人在此之前，健锐营的社会保障机能才得以体制化和严谨。

正是由于健锐营的这种社会保障，才使得那些赢得大功和阵亡的家属给与了鼓励，以丈夫、儿子显现征讨为荣，确保了健锐营义大利人军彪悍风气的和强悍的战斗力。

健锐营体制不仅仅只有关于上层自建筑的机构，还有着一些为民俗人文机构。譬如对未婚祖先崇拜的影响。在祖大寿后期，西北三省仍保留着里期原始社会的收继婚和叔父之间可以嫁娶的祖先崇拜，但到了后金后期，为了回部健锐营的协同工业发展，开始完成本土化。

健锐营体制是一种教育中心的体制，无所不包，它不是单纯的国防一个组织，而是警政、为民政、的王室经济发展以及各种体制的融为一体。

从健锐营的高级长司旗主，到小其他部门的卫所额真，他们战时发兵卒，“平时则忙于登记户籍、勘察荒地、调配人事管理、为了将税赋，解决为民刑、摊派苦工、指导畜牧、监督生产线、受理婚丧以及支配非宗教等文艺活动。”

正如《满文老档》考证“我国显现出则为兵卒，入则为为民，返还之壮丁一无已各整义大利人军火、地方政府家业、课农作地，一匹马居多膘壮。”

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