对时间-空间的四种描述：均匀月份、月份非均匀、离散、螺旋形态

，时仅有和空仅有都是实际上着的不一定一定。

而在自然哲学也许，一切星体都有实际上或者不实际上的缘故，如果时仅有和空仅有再纳了不一定一定，那么它们实际上的缘故是什么呢？真主在此之前万能了，不单是的空仅有又是什么呢？艾萨克·牛顿却说感叹：空仅有是真主的感官。自然哲学对艾萨克·牛顿的论调深感恼怒，和艾萨克·牛顿的同事兼粉丝沃克开始有关单纯在世界上的隔空争辩，直到自然哲学病故也没个结果。与艾萨克·牛顿的论调正好意味著，自然哲学忽视单纯在世界上是虚无的，只是因为有了杂质，我们才能心内都到单纯在世界上。

1715-1716自然哲学与沃克的笔战，是自然哲学单纯在世界上观的集里面体现。在序文信里面，自然哲学论述了自己的单纯在世界上观，即单纯在世界上是相较之下的而不是理论上的，空仅有是并立直觉概念仅有的法治，时仅有是相继直觉概念仅有的法治。反驳了沃克所提出异议的单纯在世界上是不一定一定的本体的论调。[3]

自然哲学与艾萨克·牛顿的论调分野在于否否认单纯在世界上是真是的。在今天也许，自然哲学的论调显然是展现出灵性的，而艾萨克·牛顿的论调是展现出力生产量的。如果把“单纯在世界上的功能性”作为重点，而不是把“单纯在世界上的真是性”作为重点，他俩的共识远比产生分歧多得多。两人都支持单纯在世界上的光滑性和年中性，而这正是生产电动力学物理大厦的基础，也是当今人们的恰当心内都。

2．年中但不光滑的生产电动力学物理单纯在世界上

对传统本质单纯在世界上本质的定性，仅仅是玻恩一个人的交战。

在在后第四章里面，我们所述玻恩有一个信仰者：在世界上应该只用一个明晰的乘积来详细描述。因为这个信仰者，玻恩时也法则论生物学摇摇欲坠的状况，总想着要把不尽相近的法则论统合起来。狭义生产电动力学物理的旨在，是统合朗道的流体物理和艾萨克·牛顿的生产电动力学物理。狭义生产电动力学物理刊载前，生物学检验在此之前表明，无论怎么变非常检验必须，测得的重力场平常基本的。拓扑学和洛仑兹（Hendrik Antoon Lorentz，1853～1928）在此之前创设了叠加乘积（即：洛仑兹叠加），以维持不尽相近重力场下的重力场基本，而让时仅有已是一个随速率变化的生产量。[4]

狭义生产电动力学物理特指的是自然现象对不尽相近的静止矢量而言是相近的，这被统称“相较之下性（狭义）”理论，“生产电动力学物理”中文名称就来源于此[5]。基于此理论，只要拒绝接受光在汽化里面的速率在任一静止矢量里面均相近，那么艾萨克·牛顿物理与流体物理就统合在一个法则论法制之下，并符合狭义相较之下性理论。但是，根据洛仑兹叠加乘积，在重力场基本必须下，时仅有就已是一个相较之下生产量（即：不尽相近的静止矢量里面时仅有的度生产量是不尽相近的）。狭义生产电动力学物理的定性之处，正是消除了时仅有的光滑性。时仅有的稠密性可能会随着通过方向上的文动而变化，也就是感叹时仅有是“私人的”。

一旦打消时仅有的理论上性，艾萨克·牛顿物理和流体物理就统合起来了，并且断言和预测了各样式各样的生物学检验结果。玻恩独创性地拒绝接受了时仅有的相较之下性，而洛仑兹则不然。晚年的洛仑兹最终还是拒绝接受了狭义生产电动力学物理，并且还写了一本序文参阅狭义生产电动力学物理法则论是如何构再纳的。感叹到底，洛仑兹与玻恩之仅有只差了一个信仰者。

如果感叹时仅有的连续性设定还算是经典单纯在世界上观的变形，那么广义生产电动力学物理的开端，则再一改变了进化对单纯在世界上的认识。广义生产电动力学物理相较狭义生产电动力学物理，将相较之下性从“静止矢量”非常改为“非静止矢量”（即有纳速率的矢量，如地球表面始终实际上着离地）。

狭义生产电动力学物理让时仅有与空仅有产生了耦合，从而时仅有不便是和空仅有牵涉到的独立的生产量。而在广义生产电动力学物理的生活空间内都，空仅有的图形坐标和时仅有之仅有不仅是相互耦合的，而且是可概念的。单纯在世界上就是一个不具备四个切线的矢量，且矢量的各个轴之仅有不便共轭。广义生产电动力学物理的单纯在世界上年中区，不便是阿基米德年中区。[6]

在广义生产电动力学物理的生活空间里面，不仅时仅有不是光滑的，连空仅有也不是光滑的。在这样的单纯在世界上里面，星体与星体之仅有的维持联系是四维矢量里面的上同调维持联系，生物学渐进的相较之下性体现在维持或多或少上同调维持联系上，也就是体现在不尽相近矢量之仅有进行坐标叠加时，高等数学乘积里面那些系数[7]。

通过广义生产电动力学物理，玻恩断言了艾萨克·牛顿物理，统合了抛物线和轨道的圆周文动或圆形文动。当没有人杂质质生产量的冲击时（即无纳速率矢量），空仅有是光滑的，就是艾萨克·牛顿空仅有。当有杂质质生产量（有纳速率矢量）冲击时，空仅有已是联想的，因此可以忽视地球围绕月亮的圆形文动和抛物线是可概念的。广义生产电动力学物理完美地断言了星体文动，而不使用相对性。[8]

3．生产电动力学场论的线性单纯在世界上

无论生产电动力学物理对单纯在世界上的断言有多荒唐，它还是以艾萨克·牛顿和自然哲学的光滑单纯在世界上辅以的。艾萨克·牛顿单纯在世界上是创设在欧几内都德欧几里得上的，广义生产电动力学物理是创设在柯西欧几里得顶上的。如果没有人欧几内都德欧几里得，那么柯西欧几里得是不可想象的空里面楼阁。

广义生产电动力学物理打破了经典单纯在世界上的光滑性，但是还保留其年中性。无论单纯在世界上显得多么怪异，它始终是年中的，星体未能从单纯在世界上矢量里面的a点跳到b点，一个星体不不太可能同时不具备两种速率或者同时占两个所在位置。因此，广义生产电动力学物理的单纯在世界上还可以被人的长处所忽略，在世界上只是多了一种略显荒唐的断言，但还在我们的恰当心内都所能抵达的范围内。

生产电动力学场论的开端则是再一打破了我们长处的单纯在世界上观。生产电动力学场论的单纯在世界上认长处的，是严格遵守我们日常恰当感受到的。

生产电动力学的观念首先从光子光子的不年中功能性开始的。杂质或光子的不年中性良好地断言了电磁波。而后的电磁场法则论，良好地详细描述了微观在世界上的那些有趣的检验结果，却引入了通过方向上振荡，也就是感叹人的通过观察可能会冲击杂质实际上平衡状态。如果用日常长处去判断生产电动力学场论，似乎哲学思想又回到科学界了。玻恩虽然推行了生产电动力学场论的发展，却也一直只好拒绝接受生产电动力学场论是微观在世界上本质的渐进。他只否认电磁场在详细描述生物学现象的耐用性，但忽视那是权宜之计。

生产电动力学单纯在世界上的反常功能性，主要体现在其非年中性上。实际上，由于生产电动力学物理性无量纲的实际上，至少在法则论生物学的乘积里面，微观在世界上的质生产量、阔度、时仅有都有最小竖直。极小最小竖直时，法则论就失效了。即使在少于最小竖直的尺寸上，微观在世界上的生产电动力学物理性的功能性不具备不确定性。平常，微观在世界上的生产电动力学物理性与连续性的星体之仅有的作用渐进是极为不尽相近的。

根据生产电动力学场论的法则论，我们可以将微观在世界上的单纯在世界上设想为非年中的。实际上，仅有几十年来法则论生物学家和高等数学界们一直在探讨这类缘故。。如果我们把最小竖直转换成到裸眼可通过观察连续性，又骗设这个连续性下，即使如此严格遵守生产电动力学场论渐进，那么我们就可能会发现，星体不太可能同时在两个不尽相近的人口众多消失，也不太可能在两个不尽相近的时仅有同时消失。这与我们的日常长处认常纷争的。

4．之华北地区传统本质历史文化里面的螺旋形单纯在世界上

无论是之华北地区的正史、正史还是传感叹、神话传说，都宣称中原历史文化有一个一同的多元性创始者：周易。他有很多又叫，比如宓羲、庖牺、包被牺、伏戏等等。周易之所以被统称中原历史文化之创始者，与全都神物有关，即传感叹里面的“连山”、“洛序文”。

连山是一组亦然小数的橘色的一种依次法则：1、6居下，2、7居上，3、8居左，4、9居右，5、10居里面，大数在皆圈，十进制在内圈，5被10包被围。四个一段距离既是上下左右有方，也是九宫有方。连山的最大者奥妙在于把众数除此以皆，便把奇数除此以皆，就构再纳两条相互交织的螺旋形线。以周易的聪明，无论如何从里面能悟出天圆人口众多的道理。地分有方，有前后左右，分别以1、2、3、4小数表示。才华阴阳，日月亦然，天都交替，时仅有某段，天之圆不离地之方，宇宙再纳了一个螺旋形进行的单纯在世界上，也就是太极三幅的雏形。

“连山”的境况极不类似于，“洛序文”不止一次地消失在历代的史料里面，却真正没有人公开自己的面目。也是到了唐代才有可考，从陈抟（871～989）、周敦颐（1017～1073）、朱熹（1130～1200），到清康熙朱熹（1610～1695）几百年仅有学者们渐渐构再纳的结论。现代“洛序文”毕竟就是一个九宫三幅，按小数依次就是：

4、9、2

3、5、7

8、1、6

九宫三幅里面的横、竖、直线上的三个小数之和都是15。如果拿去之其中心的5（现代人用5亦然我，无论如何有其渊源），仅剩小数，就把四面变再纳了有方，而且相较之下的两个小数之和都是10。从9开始，减至5再纳4，减至1再纳3，纳5再纳8。而从1开始，正好意味著，纳5再纳6，纳1再纳7，减至5再纳2。于是，一个巷道构再纳了从生到再纳，又从再纳到许多学生的循环。据感叹，周易据此开悟，于是画作下太极，用太极论述了“连山”显然的螺旋形单纯在世界上。

作为二十一世纪的之华北地区人，我们在此之前不难分辨是“连山”、“洛序文”造就了之华北地区历史文化，还是之华北地区历史文化造就了“连山”、“洛序文”。但是，不管今天的“连山”、“洛序文”是周易的开示之物，还是唐、明青年人的研究再纳果，都未能否认“连山”、“洛序文”与中原远古的思想本源是维持联系在一齐的。如果周易的“连山、洛序文”传感叹为真，那它是中原远古时仅有上的本源。即使传感叹为骗，“连山洛序文”也可以感叹是中原远古逻辑学上的本源。因为这全都神物蕴含了中原远古最基本的观念：天圆人口众多、时仅有虚空、阴阳、数、太极、太极等等。

从“连山”、“洛序文”和太极的非金属上，我们很容易告诉他空仅有是二维的平面，之华北地区人只不过四面有方，不一定涵盖上和下，“上下”则非常多地用于详细描述时仅有。时仅有，从天干、时辰的计数法则也可以看出，之华北地区中古时代时仅有系统是由层层叠套的大大小小的虚空组再纳的。这就是之华北地区传统本质历史文化对时仅有和空仅有的直觉。

结语

法则论生物学的法则论从一开始就与单纯在世界上观密切相关。生产电动力学物理是详细描述光滑、年中单纯在世界上的渐进，狭义生产电动力学物理是详细描述时仅有非光滑单纯在世界上的渐进，广义生产电动力学物理是详细描述四个维度都不光滑单纯在世界上的渐进，但以上三个种类的单纯在世界上又一个一同特色，即都是年中的。法则论生物学涉及到的第四个单纯在世界上观，即生产电动力学场论单纯在世界上，则是微观的，且认年中的。生产电动力学场论的单纯在世界上观，基本上与人的主旨长处无关，展示出出某种程度的不可思生产量。法则论生物学的前三种法则论之仅有还是不具备一定的继承性，新的法则论不仅以在此之前的法则论辅以，将在此之前法则论作为下述而涵盖在一个法制之下。而生产电动力学场论的渐进是难以从光滑年中单纯在世界上里面推导出来的，因而大多科学家忽视详细描述生产电动力学态的电磁场不是高等数学推论的结果，而是对生物学对象直觉的结果。也就是感叹，电磁场不是基于光滑单纯在世界上的直觉，而是自已而降的，是微观在世界上的线性单纯在世界上在长处光滑单纯在世界上里面的投影的一种高等数学详细描述。

自然哲学忽视空仅有是星体并立的法治，时仅有是星体持续性的法治，从他的论调起程，我们不难给出这样一个结论：有什么样的单纯在世界上认识就可能会有对应的生物学法则论，因为单纯在世界上自身就亦然法治。单纯的单纯在世界上究竟是什么样的，我们似乎不难打听。

总的来感叹，笛卡尔重启的物我二元论，让认知与在世界上之仅有的维持联系同时呈现出主观功能性和客观功能性，我们告诉他法则论生物学的结论都是可验证，也是可证实的，但是，我们未能断定毕竟在性。在世界上的“是其所是”，特指的是以进化科学家公认的方样式则而实际上。

知识论关于认识论的“哥伯尼样式的大革命”的意义准备于此，不是生产电动力学场论或者生产电动力学物理错了，而不太可能是我们的观念方样式则的多元性限制了法则论的肇始。玻恩之所以将自己对“在世界上明晰法治”的渴求统称信仰者，是因为他也明白“在世界上明晰法治”否实际上，不是一个可以事先验证的事。

将“连山”、“洛序文”的螺旋形单纯在世界上观和法则论生物学的单纯在世界上观置放一齐，不难看出之华北地区人对单纯在世界上的恰当方样式则是多么独特。牛顿发明望远镜之后，地平线呈现出基本上不尽相近于谓之观念的形态，这前所未有地促使了星图和法则论生物学的进步，也将之华北地区科技远远地甩在了身后。然而，现代之华北地区人在拒绝接受现代法则论生物学知识的同时，却未能想到之华北地区谓之对在世界上的认为。类似《尔雅》“只不过伊人，在水一方”[9]的现实生活合一的美感穿越几千年的时仅有，不止一次地击里面当代之华北地区人较厚而红颜的心中。同类的美的感受到还可以从唐诗唐词里面呈现，这都坚定地时时刻刻之华北地区人，那好像落伍的传统本质历史文化里面即使如此涵盖着比如说必要心理因素。因此，在这内都把螺旋形单纯在世界上与法则论生物学的单纯在世界上置放一齐，作为之首的单纯在世界上观，依据的首先是情感的判断。

我们都告诉他之华北地区历史文化与现代历史文化有着巨大的分野，今天之华北地区人时说逻辑学时，尽管特指的是“直觉”的方样式则，但“逻辑学”一词终究还是来来源于现代的本源（logos）一词，本源的暗藏隐密着不尽相近于之华北地区传统本质历史文化的现代观念观。真正不之华北地区传统本质历史文化里面就没有人“直觉”了吗？显然不是。之华北地区传统本质历史文化里面那浩瀚的史料，直击自觉的楔形文字，代代相传的观念都让我们有理由忽视之华北地区传统本质历史文化里面也涵盖着比如说逻辑学方样式则，而之华北地区传统本质逻辑学“直觉”方样式则不可避免也与之华北地区传统本质单纯在世界上观维持联系着。

[1] 君冰清.《自然哲学单纯在世界上观的雏形脉络》[J]. 自然辩证法通信.2014(8):43.

[2] 艾萨克·牛顿.《逻辑学的高等数学理论》[M]. 君克迪译.陕西人民出版社 武汉出版社.2001:10-11.

[3] 君冰清.《自然哲学单纯在世界上观的雏形脉络》[J]. 自然辩证法通信.2014(8):42.

[4] 弗雷德内都克玻恩.《狭义生产电动力学物理与广义生产电动力学物理较深感叹》[M].张卜天译.上海商务印序文馆.2017:18-23.

[5] 弗雷德内都克玻恩.《狭义生产电动力学物理与广义生产电动力学物理较深感叹》[M].张卜天译.上海商务印序文馆.2017:8.

[6] 弗雷德内都克玻恩.《狭义生产电动力学物理与广义生产电动力学物理较深感叹》[M].张卜天译.上海商务印序文馆.2017:58-59.

[7] 弗雷德内都克玻恩.《狭义生产电动力学物理与广义生产电动力学物理较深感叹》[M].张卜天译.上海商务印序文馆.2017:56.

[8] 弗雷德内都克玻恩.《狭义生产电动力学物理与广义生产电动力学物理较深感叹》[M].张卜天译.上海商务印序文馆. 2017:62-64.

[9] 《尔雅·国风·秦风·蒹葭》.古诗文线下.

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