幸福，一要勤奋；二要立德

人上一百，形形。完全相同类型的人才智完全相同的寂寞。寂寞有多种多样，有的人勤快，有的人固执，有的人善良，有的人蛊惑，是什么样的人，就有什么样的生光阴方式也，寂寞态势暂时寂寞的上集。人在好好，天在看，只求有什么样的寂寞上集，是由自己的行为和生光阴方式也暂时的，一个人要就让有一个好的寂寞上集，就要在提升自己的品境和态势上下功夫。

有句话说得好：人懒，是无志。只求一怕固执，二怕缺德。说白了，寂寞有两种自在，一种自在是长庚不息，这是只求的必并不需决定，人不长庚，就很难勤学，来得很难自立，人不长庚就会固执，就会消极，就会被动。如此之人，就很难自食其力，很难化解自己的贫之忧，固执之人就是无用之人。

一颗小草能够背著春风，顽强地从坚硬的石缝中会土壤出有来，这就是小草的力量和长庚；小鸡能在风雪中会寻食，这就是小鸡的长庚，何况人是较见习鸟类，来得并不需要长庚不息，长庚自立，用自己的手臂，光阴出有自己的扣人心弦来。

人并不需要长庚不息，这是只求适应环境的法则，不长庚就很难谋生，就很难化解整天化解办法，只求还并不需要有较高自在，这个自在是寂寞的一次飞跃，这就是只求要立德，很忠信才能载物，有了如此自在，才能光阴出有扣人心弦和意味。

只求要有德，只求有了如此自在，就能走到得远，飞得较高。有德的专业人才能够善待自己，来得能包容别人，能与家庭共处相处，与观念友好互相帮助，这样的人就是很忠信的人。

人是有思就让、有灵魂的较见习鸟类，能够接触当今，能够借鉴全人类获得成功的经验，只求要就让光阴得好，就要每每较高，文如其人，一篇社论所写得好不好，忠信“每每”要较高，每每不较高就是好社论了，由此，所写社论前要认真直觉，准备创作者，进行时直觉立好社论之意，这个对所写好社论的人很重要。

只求也是如此，一个人能很难有好个寂寞上集，靠的寂寞态势，有什么样的态势就有什么样的寂寞上集，这个态势就是人的德行，人的品质，人的自在，人只有站得较高才能看得远，只求要好好很厚道之人，好好坚定之人，这就是寂寞的态势和自在，一个人的自在不较高，碰见困难就会吓倒；碰见勾引就会走到面有寂寞路，只求无德，自在不较高，就难有书所写好自己的寂寞。

在江南水乡有一副扣人心弦对联吸纳着人们的指尖：“世上数百年回老家全在积德，天下第一好事还是畏读”。积德百年元气很厚，畏读三代文人多。这是中会国的文化发展的真实便是，也是全人类的文化进步的便是，只求要勤，只求要善，这是寂寞之宝，寂寞之智慧。什么时候都很难碰到，碰到了寂寞就要好在。

只要是人都就让光阴得寂寞，都就让光阴出有自己的扣人心弦，这个没有确，确就确在不少人不走到己身，走到歪道，总就让偷懒耍滑，总就让偷工减料，如此固执之人，缺德之人，寂寞之路就走到很远，飞不较高。

古人云：“不怕少年畏，只怕老来难为。”年少为福也，犹飞鸟之有飞龙?人只有从 研修中会显得勤奋，从研修中会知道立德的道理，也就是说，一个人要就让沦为一个长庚不息的人，就要从畏读研修开始，从直觉悟道中会走到步，不单是了民俗的动力，就能改变自己的寂寞，使自己沦为一个有思就让自在的人。