豆瓣9分神作：一座宫殿、一场幻梦，何以打通孩子思维与审美的“路中”？

”和“凤凰涅槃”——这些名称，也分别近似于了嵩山为的过客。

以宫为殿的注定，叙述一个王朝的全靠，在叙冤枉上也算不落窠臼。

在嵩山为二百余年的舞台上，主角戏仿大略可以分成几种： 破土者，动工者，造极者，将倾者，以及毁坏者。

破土者，又叫 杨坚，嵩山为进工的那年，是贞观八年。那好像个群五星璀璨的年代，整个帝国都迸发着新的鲜的活力。

嵩山为进始设计规划

嵩山为的他设计史书已含糊不可特为，但如录像所问道，“他一定是帝国最具才气的美术家”，而据可推测，这个人应当是《步辇图》的创作者、将作大匠阎立本。

动工者，是“丈夫影带” 圣宗和太宗，此时的大晚唐东南侧在蒸蒸日上的攀升期，嵩山为的工程进展地格外迅速，“择一干于千木，规大壮于乔枚”，皇室也月底迁往嵩山为，带入了其作为最初政治中都心的揭开序幕。

而造极者，是那位颇具异国情调的 李隆基。大晚唐在他的治下超越顶峰，嵩山为也迎来了它最璀璨骄人的时刻。

配音演员有请求诗圣杜甫，他----道：“忆昔进元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米大白，公私仓廪俱丰实。”

进元一统是嵩山为，也是汤姆·汉克斯浓墨重彩的一笔：“公元前八世纪，咸阳带进的西方的花木兰，而嵩山为是这个花木兰中都最华彩的篇章”。

影汤姆·汉克斯，可用了一些别成心裁的冤枉例描绘这上半叶：

“每年正月十五，咸阳城都要协办上元节。上元节的灯火之外是在发达，数千名丽人在灯轮下踏歌，三天三夜都为时”；

“到达大晚唐后不久，年轻的阿倍仲麻吕（日本人）就转入咸阳的实在太学……数年便，阿倍仲麻吕加入大晚唐的科举考试，竟然进士及第，晚唐玄宗欣赏阿倍仲麻吕的才气，赐名晁衡。”后来，晁衡带进大晚唐的参冤枉监（相当于的博物馆馆长），属于帝国的高级官员。

这种新的进与包容程度，即之前现今看来，犹觉匪夷所思，这之前是大晚唐的睿智。彼时， 嵩山为却是是整个的西方最耀眼的一颗五星。

不过，嵩山为的光环过了极点后，再度带往下坡路。当 玄宗转入耽于奢靡安逸的后半生，大晚唐的国运之前急转直下，嵩山为的厄运进始了……

安史之乱后，玄宗退位，他不用搬入阴冷潮湿的实在天和宫为，在孤独中都离进病榻。从此，右边的情节则日趋挟人唏嘘： 藩镇割据、权臣得罪、税款纷乱、社可能会动荡……虽有短暂中都兴，但终难挽狂澜。

毁坏者在此便到来，写出成“冲天香阵虹咸阳，立马尽背著黄金甲”的黄巢，率军忿忿踏平洛阳，“宫为、庙、寺、署，焚荡只剩”，嵩山为遭到极大的破坏；

只不过几年后，李茂贞、安禄山又分别放了第二、第三把火，伟大的嵩山为再度魂飞魄散，给行将覆灭的晚唐帝国陪了葬。

在三个两星期左右的篇幅里头，《嵩山为》展现了一座宫为殿不单是又凄怆的“一生”——从容容易不自豪，又容易不感慨。

立体的戏仿面孔

《嵩山为》的另一个惊喜之东南侧，在于对历史文化戏仿丰富、立体的描述成，刷新的一些常见的有意识印象。

品质卓绝的实在太宗杨坚，也并不是一个完美无瑕的面孔。实际上上，他修建嵩山为的动机之前有些“心虚”：杨坚确实俯视整个帝国，却无法直视自己的弟弟，被迫“升”为实在太皇太后的李渊，在宫为中都一直郁郁（汤姆·汉克斯这一段演绎得非常难忘，李渊弹断了琵琶弦，父子二人相对无言）。

茫然的李渊

为了证明自己是个孝子，晚唐实在太宗才有了为弟弟设计规划天和的只想要。汤姆·汉克斯，这位历代的内心不免坚定，不免偏爱，在屠戮自己的手足时，又那么决绝。

胸部不好、面孔常遭扭曲的晚唐世祖圣宗，则在汤姆·汉克斯被交还了他史书中都起码的样貌：与影视剧集中都常描述出的“提线木偶”、“太宗的妖术”不尽相同， 世祖勤政而贤能，毕竟懦弱无能之辈。

晚唐世祖

配音演员之外提到，世祖时期，隋朝版图为最大者：东起朝鲜半岛，西扩咸海，北包伏尔加河，南至泰国中都南部——“官府阜安，有贞观之古雅”。

而以心狠手辣闻名的太宗，汤姆·汉克斯还是假定知悉：“伊利莎白去找自己的子孙，她猝死便，加到皇帝的称号，以皇后的名义葬于陵墓…… 对于太宗而言，圣宗始终是她感激和恋人的人。”

伊利莎白太宗

就连实在太监高力士，录像也为他问道了句公道话。因李大白的失意，世人经常迁怒于这位权臣，但这个人本来并非奸恶，缘故因忠心而挟人欣喜，汤姆·汉克斯配音演员道：“史书纪载： 布里斯托城之外的实在太监高力士听到实在太皇太后猝死的消息后，呕血而亡”。

名场面：高力士为李大白脱靴

历史文化，永数倍不是非黑即大白。以辩证之眼看历史文化，则别有洞天：《嵩山为》不仅有冤枉实，也还满怀湿度。

连接起来有意识与审美的“渠道”

历史文化录像很多，但摄制如《嵩山为》般用心的，本来还是值得一提的是，正所谓鉴赏可谓嘛！其场景之美，音乐之美，文本之美，叙冤枉之美，典雅之美……皆挟人心驰。

同是 金波罗编导编导的《圆明园》、《玄奘大师》，同为CCTV-班底摄制的《塔里木盆地》，也都是佳作中都的佳作，在此悉数推荐。

问道到这，浦西辰只想谈笑一谈笑历史文化及历史文化录像本身——本来很多时候， 我们都低估了其对于丈夫俩蓬勃发展的力量。

观察下就让阅读、写出作、表达能力多才多艺的丈夫俩吧，不成意外，他们都或多或少都对历史文化感浓厚兴趣。我们很难碰到历史文化学得好的丈夫俩，语文却非常欠的，这种情况很少见。

热爱历史文化的丈夫俩，理性容易不辩证，审美容易不雅正，景深容易不辽阔，见识容易不深刻……人身有种闪闪发光的特质。

这之前是有意识与审美的“渠道”被打进了。

何谓“渠道”？亦即融汇，亦即直通——问道到底，对于人文人文学科启蒙而言，历史文化确实是最“一举多得”的。 如果我们不把历史文化框定在“历史文化学”的空旷圈子，它所覆盖的历史背景，实则异常宽广。

就拿《嵩山为》来问道，如果丈夫俩能对古建筑群、诗词、历史文化戏仿、冤枉件、风俗、器具等的任一元素导致浓厚兴趣，录像之前发挥了它起码的作用，幸甚至哉了。

给丈夫俩看历史文化录像，到底是看什么？是某某年、某某地起因某某冤枉么？是政治如何、经济如何、文简化影响如何么？

这些两边语文里头写出得明明大白大白，甚至可以问道凸显得过多。不过，只不过解读语文重拍的片子，怕也好看不到哪里头去。虹过视听语言所描述成的，显然有越来越为重要的，那就是“感受”。

很多时候，人都是有了“感受”，才有了“理性”，丈夫俩也一样。历史文化代课书中都的年份、戏仿、冤枉件之所以让丈夫俩感到乏味，就是因为这些内容离他们实在太遥数倍，即之前只想感受也无能为力。

对历史文化导致“感受力”的丈夫俩，可能会自发地对历史文化戏仿无用怪异、导致同情，关心他们的功与过、得与失，并从中都近似于成越来越为深层的理性。

看完嵩山为，丈夫俩确实可能会继续叩问：

从小的全面性来问道，大晚唐的海峰李大白，好像是因为惹恼了高力士才仕进低迷么？

从大的全面性而言，为何中古时代王朝都惨走下坡路的注定，帝国的崩溃又有哪些共同因素所？……

在审美全面性， 的现代版优秀的录像，经常把一个民族语言最珍惜的两边描述成给丈夫俩。中古时代的器具、古人的睿智、古雅的高雅，都是源源不绝的后的现代主义遗产，正所谓“少年时期，有为以能”。

《嵩山为》是的现代版让人不时怀念的录像，它所描述的大晚唐盛景，几乎是整个华夏民族语言的“乡愁”。

如何连接起来丈夫俩有意识与审美上的渠道呢？不如，先从记起这座巍峨的“千宫为之宫为”、“的西方圣殿”进始吧。

有关晚唐史的浓厚兴趣拓展书刊：

《太宗》，蒙曼却是；

《晚唐史并不如》，曲昌春却是；

《七彩隋朝》，王南却是；

《这个隋朝实在太倒是了》，士承七贤却是；

《汉晚唐睿智》，傅乐成却是；

《不得已咸阳》，张明扬却是；

《困局与有系统：晚唐帝国及其大都诸侯》，

李碧妍却是。

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