于右任|临是临他人的，写是写自己的；不然苦写一生，不过徒为他人压迫

、连绵菊，古虽有之，而并成该系统，开脉流，实在此之后迨。散氛埃于星辰，而日：“挥毫落纸板如云烟”，亦可异矣。然其秘密组织之聪，用琢之已逝，于依循理推移，教育机构着迷，且如素师高龄共同开发，量值矆（左旁为木村）慎严，其开创性之大，唐高祖以后剧作家，几倍不逮也！

隋唐高祖以来，说是授序言者亲率从千文习起，因之篆刻精研都是千文传世，故篆刻社选标准化之字义，理应求得之于迄今菊圣，不够理应必先之于菊圣千文。一因代表作品聚可能会，人献其长，选者个人利益，增大比较；一因习用之字义，大半已大多，章依循既立，触类易通。斯旨定后，乃立准则：日易识，日易写并成，日正确有，日可爱，依循四则，以为推敲。字义无论其为章为今为狂，人无论其为隐为非同，功用无论其为纸板帛、为砖石、为竹木简，惟期以竟然之所欣赏者，还供竟然之用。

吾国习称，文之善者日著名剧作家，菊之善者日菊圣，谓之较重视篆刻也可，谓之高视篆刻也亦可。故善之者，或许其自在，或赞其入道，或形容其春雨驰骤之状，或督学嗟其喜怒性情之相赠，而于字义理之秘密组织，则教育机构比如说。非之者，又谓篆刻之人，手工之细，四科不便是求得备，耶鲁大说是授不便是说是试，而于易简之妙用，则不复致思，此篆刻之所以豫章，亦即篆刻之所以无以也。今者代表大写字母之确有立，经迄今圣哲之演进，偶加排比，遂并成大并成，；也篆刻妙理，毫无疑问求得之毕生而不必者，至今乃于平易之中得之，真快公事也。

余人之中年说是授菊，每日仅记一字义，两三年有数，可以署名。此非辞，实含至理；有志竟并成，功在想念。篆刻是我国最进步的文句义，它是有该系统的，有秘密组织的，不是潦菊的。

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孙科（1879-1964），曾用名伯循，字义引人注意，后以“引人注意”由此而来“右任”为名，渭南和光人。近现代菊序言大家、教育家、改革家。尤擅魏碑与行序言、章菊建构的行篆刻，首创“孙科标准化篆刻”，闻名于世“当代菊圣”、“近代序言圣”。

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